玄学は、儒、道、仏という三つの思想を融合させたものである。 茶道の内容と精神で、中日の茶艺术の主な違いは正に「道」にあるだろう。 中国の艺术は「儒、道が互いに補い合う」という思想がある。 ここでは、いくつかの点を略论していきたいと思う，日本の茶道は中国の『茶経』や中国の茶艺术の影響を受けながら、成立してきたものである，物質生活が豊かになったことや精神艺术が進んだことで、中国の茶道は一大の「芸」になった，これらの宗教思想は同様に茶艺术の発展やその方向にも大きな影響を与えたのである。 その時、茶の葉が主な食用の野菜とされていた，お茶はだんだん貴族や僧侶の好きな飲料になった，中日両国では、豊かな茶艺术を持っている，お茶が禅宗と密接な関係にあるからこそ、文人たちは、お茶を飲みながら、禅の精神を追求するのである，また、その究極の自然調和は禅という宗教の最もな要旨である，① 唐の時代は、魏晋南北朝の時代に形成した中国茶艺术の成熟した時期である，日语论文，特に仏教思想の影響は見落としてはいけないのである，儒学の思想から影響を受けながら、だんだん中国の茶艺术が形成するようになった，仏教の思想と違い、儒学の人生に関する基本的な態度は「入世楽生」である。 茶道のこういう精神は本質的に言えば、「宗教のインカーネーション」である，栄西は、お茶の効用からお茶の製法などについての『喫茶養生記』を書き上げた。 鎌倉初期に栄西禅師が宋から帰国した際、日本にお茶を持ち帰った， 第二章 中国茶道における宗教思想 3000年ほどの長い歴史において、中国の伝統的な精神艺术は基本的に儒、仏、道という三つの宗教に深い影響を受けて、形成した， 本稿は中日両国の茶道における仏教要素の略论を行っている。 中日茶艺术の交流は早期にその担い手が主に僧侶である。 儒学のおかげで、茶礼は「家礼」と融合した。 儒教の思想は中国古代社会を支える主な柱と言え、社会のさまざまな領域に深く影響を及ぼした，長い間、仏教の思想は中国において日常生活に融合し、生活の細かいところにわたって、浸透している。 その影響の深さというと、もう仏教を遥かに超えていたのである，冠婚葬祭や接客などの時には、お茶は必要で欠いてはいけないものになった，茶艺术の発展につれて、明清の時代の茶人たちによって、茶芸は最高の境地に達したのである，日语论文，このころのお茶は非常に貴重だから、口にすることができた人は僧侶や貴族階級などに限られた，「中庸の道」は儒学の基本的な精神の一つである， 日本茶道という芸術は、その思想の背景が仏教であり、その思想の核心が「禅」そのものである，また、中日の茶道における仏教思想を略论する，内省して、また理解することを強めて、調和を促して、友好を増強させる， 中国の茶は大体八世紀に日本に伝えられた， 中日茶道の中の仏教要素から茶道艺术の伝承を見る はじめに 茶艺术は東方民族文明の象徴である，茶道は、仏教、道教、儒教などを一体化にし、独特な精神艺术を作ってきた，その発展の過程で、他の艺术から大きな影響を受けた，禅院では、禅の修行僧の生活、行動を細かく規定している「清規」と呼ばれる生活規則があり、そのような清規が現在の茶道の点前に大きな影響を与えたと言われている，先行探讨者はたとえば、金翰钧(「禅と日本茶道」)、千宗旦(「茶禅同一位」)などは、茶艺术における宗教の要素を詳しく探讨した，儒教の思想は中国諸家思想の綱領であり、茶道思想の主体でもある，ある意味で、茶艺术の交流は宗教(主に仏教)の交流のもとで行われたと言える，また、中国の宋の抹茶法の影響を受けた時期は古代の鎌倉、室町、安土桃山時代である，そして、日本の豊臣秀吉の時代に、千利休は日本の茶道の高僧になった，これは「和」と言え、間違いなく中国茶艺术の髄である，かれは茶道の起こりを促した，茶を喫するという相当な日常茶飯の行為を通じて、他界的な世界へ超脱することを意図し、禅的な宗教内容を主体とする新たな宗教形式である， |
