日语中有大量词汇是用汉语来标记的，这些汉字中，有些汉字和现代汉语意思基本一样，看上去一目了然，比如“学生”、“生活”等；有些词汇则和现代汉语的意思完全不一样，比如 “大丈夫”、“手�”等；而有些词汇，虽然和现代汉语的含义不太一致，但如果从古汉语的角度理解，却能够发现它们之间的相似点。这主要是因为日本在古代从中国传入汉语的同时，也传入了当时汉字的含义，随着时代的变迁，这些汉字的含义在中国发生了变化，但在日语中却相对稳定，至今仍忠实保留了古汉语的含义。
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一、哂
“哂”在古汉语中，指的是带有讽剌性、不以为然的讥笑。
“夫子何哂由也？”
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（《论语・先进》）
这段对话的意思是：
“您为什么笑仲由呢？”
“治理国家应当讲求礼让，可仲由的话一点也不谦虚，所以我笑他。”
这里的“是故哂之”，即孔子嘲笑仲由的意思。
另外，“哂”的这种含义，在金庸小说中的使用也是比较频繁的。
陈家洛知他不信，也不理会，微微一哂。（《书剑恩仇录》・第七回）
刘正风双手取过，笑道：“些些微礼，不成敬意，张大人哂纳。”（《笑傲江湖》・第六回）
那渔人一哂，道：“令尊号称东邪，咱们想西毒做得出的事，令尊也能做得出，现下看来，只怕这个念头转错了。”（《射雕英雄传》・第八十八回）
派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。（《天龙八部》・第二回）
上述的“哂”字，都含有讥笑、不以为然的意思。这种用法在现代汉语中虽也使用，但仅限“哂笑”、“不值一哂”等词上。单独已经很少使用。
在日语中，“笑”的训读是“わらう”，当其表记汉字为“哂”时，含义和古汉语的意思是一样的，即讥笑的意思，角川书店《新字源》对“哂う”的解释是：
あざわらう、そしりわらう。
对“哂笑”的解释是：
あざけりわらう、そしりわらう。
另外，日语中还有“哂�”一词，角川书店《新字源》的解释是：わらいとなげる。该词来源于我国著名诗人白居易的诗：
既叹还自哂，哂叹两未终。（白居易《闻庾七左降 因咏所怀》）
由此可以看出，日语中的“哂う”和古汉语的含义是一样的。
二、娘
娘，在现代汉语中指母亲。在古汉语中，则有“女儿”、“女性”等含义。
见娘喜容媚，愿得结金兰。（《子夜歌》）
这里的“娘”，即指“姑娘”。两句诗的意思是，看到这个姑娘的美丽相貌，想和她结为金兰之好。
拾得娘裙带，同心结两头。（《江陵女歌》）
此诗亦指对姑娘的爱慕。“娘”，即少女，姑娘。
在日语中，“娘”亦指姑娘、女子，和古代汉语的意思是一样的。《广辞苑》是这样解释的：
（�からみて）自分の子である女。めの子。若い未婚の女。おとめ。
三、玄关
“玄关”，在古汉语主要有两层意思，一是指佛教入道的法门，二是指住宅的正门。
无劳别修道，即此是玄关。（白居易《宿竹馆》）
这里的“玄关”，即指佛教所说的入道之法门。
田中开白室，林下闭玄关。（岑参《丘中春卧寄王子》）
这里的玄关，指的是住宅正门。
在日语中，关于“玄�”一词，《广辞苑》有着这样的解释：
玄妙な道に入る��。禅寺の方丈に入る�。�じて、一般に、建物の正面に�けた出入り口。
可见，日语中的“玄�”的这两方面的意思和古汉语的意思是一样的。
四、国
“国”在现代汉语中指国家，然而在古汉语中，还有家乡的意思。
他乡生白发，旧国见青山。（司空曙《贼平后送人北归》）
旧国句，意谓友人回到故乡，所见者，也惟有青山如故。“旧国”，指故乡，与上句的“他乡”呼应。
故国三千里，深宫二十年。（张祜《何满子》）
这里的故国，亦指故乡。
在日语中，“国”字，也具有家乡的含义，《广辞苑》是这样解释的：
古里、�里。
《广辞苑》还对“国�り”一词进行了解释：
�国のことばの�。一地方特有の�音・アクセント・�法。�摩�・�北弁など。
从解释中我们可以看出，“国�り”中的“国”，也即故乡的意思。
另外，如果是日本人之间问起“お国はどこですか？”时，指的也是故乡、老家，而不是对方的国籍。
五、卒业
“卒业”一词，在古汉语有两方面的含义。一是指完成某项工作、事业。二是指毕业，完成学业。
文王主诛四，武王诛二，周公卒业。（《荀子・仲尼》）
这里的卒业，即指的是周公完成了自己的事业。
雠为童子，从田王孙受《易》，后雠徙长陵，田王孙为博士，复从卒业。（《汉书・施雠传》）
这里的卒业，指的是施雠跟从田王孙完成学业的意思。
在日语中的“卒�”一词，也有“完成工作、事业”和“完成学业、毕业”两方面的含义，《广辞苑》是这样解释“卒�”的：
一つの�をおえること。
学校の全�程を履修しおえること。
比�的に、ある程度や段�を通り越すこと。
由此可见，日语中的“卒�”仍然遵循了古汉语的含义。
六、违和
“违和”一词，现代汉语中基本不再使用，在古汉语中，日语论文，它有两方面的含义，一指身体不适，二指不协调、失常。
孔奂流涕对曰：陛下御膳违和，痊复非久。（《资治通鉴・陈纪三下》）
昨日公谨相过，乃云近少违和，岂非追感悲戚使然邪？（欧阳修《嘉�七年与王懿敏公书》）
上述的违和，指的是身体失于调理而不适，多用于称他人患病的委婉表达。“违和”这一含义，在金庸先生的武侠小说中亦多有体现：
惟恐几务或旷，鲜有克终，宵衣旰食，祁寒盛暑，不敢少间。偶有违和，亦勉出听断。（《鹿鼎记》・第四十三回）
老头子道：“是，是！令狐公子身子违和，咱们本当好好接待才是，眼下却是不便，实在失礼之至，还请两位原恕。”（《笑傲江湖》・第十五回）
两位大夫不敢直言，只说听说师父饮食有些违和，他们在城中久蒙师父照顾，一来感激，二来关切，特来探望。（《侠客行》・第十七回）
另外，“违和”还有“不协调、失常”等含义：
调摄违和，阴阳颠倒。（焦赣《易林・屯之泰》）
惧国俗陵颓，民风凋伪，眚厉违和，水旱伤业。（《宋书・裴松之传》）
这里的违和，指的是由于执政者怠于治国，导致社会不协调，秩序混乱。
在日语中，亦有“�和”一词，《广辞苑》是这样解释的：
からだの�和が破れること。�じて、他のものとしっくりしないこと。ちぐはぐ。
由此可以看出，日语中的“�和”和古汉语的含义是一样的。另外，日语中还有“�和感”一词，《广辞苑》的解释是：ちぐはぐな感じ。即合不来、不相容的感觉。
七、僭越
“僭越”在古汉语中的意思是超越本分作自己这个级别不该做的事，尤指级别低的人冒用比自己地位（特别是皇家专用的）高的名义、器物等。这一含义在史书中多有体现：
武夫悍卒因缘而起以为得志，僭越名位，瓜分角竞，以相侵攘。（《金史・列传第五十六》）
专权生事，妒贤害忠。动多诡异之谋，潜怀僭越之志。（《旧唐书・本纪第十八下》）
蒙初，蒙古诸府官府自为符印，僭越无度，耶律楚材请中书省依式铸给，名器始重。（《续资治通鉴・宋纪一百六十九》）
除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭越。（《元史・列传第四十四》）
古汉语的这种用法，在现代汉语中已很少使用，但日语仍然保留了“僭越”一词，并且是一个比较常用的汉语词汇。《广辞苑》对该词的解释是：
自分の身分地位をこえて出�ぎたことをすること。そういう�度。でしゃばり。
可见，日语中的“僭越”一词，和古汉语的意思是基本一样的。
另外，在社交、会议、参观访问等场合，主办方的人经常会说“僭越でございますが、○○を代表して、ひとこと�迎のご挨拶を申し上げます。”翻译成汉语，即“请恕我冒昧，代表某某（企业、主办方等）向诸位表示热烈的欢迎”。由于日本社会森严的等级制度，使得“僭越”在日语中得到了保留，并广泛运用于各个领域。
参考文献：
［1］论语［M］.北京：中华书局出版社，日语毕业论文，2017.
［2］金庸.金庸著作集［M］.广州：花城出版社，2017.
［3］小川环树等.新字源［M］.东京：角川书店，1980.
［4］新村出编.广辞苑［M］.上海：上海外语教学出版社，2017.
［5］荀子［M］.中华书局，北京：中华书局出版社，2017.
［6］金性尧.唐诗三百首新注［M］.西安：陕西师范学院出版社，2017.
［7］刘德润.日语词义与古汉语［J］.解放军外国语学报，1983，2.
［8］二十五史电子版.
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