【摘 要】在日本，不管你扮演什么样的社会角色，如白领、公司员工、店员，或其他职业，似乎都与制服有着紧密的关联。早期的制服和日本军国主义的历史有关，当时强调统一性、纪律性，制服是这种政治气候的外在体现。当代日本之所以给人以“制服大国”的印象，在于日本人的自律、遵守公共秩序，强调对职业的尊重与对工作的责任感，而制服的盛行，也正是源自这样的国民性。本文以校服为例，小议日本制服体现出的社会文化。
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【关键词】制服文化 自律 秩序 国民性 校服 日本
【中图分类号】G13 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2017）10-0189-02
一 日本制服之“爱”与“诚”
从历史角度来看，日本是世界罕见的“单一民族国家”，从地理角度来看，日本是一个四面环海的“岛国”。长期以来，除了在二战败北之后美军一度驻守，日本在相当长的一段历史中维持着其独立国家的地位。能够在如此长的时间内维持其独立性，除了外部的原因之外，其内部的坚固的组织性与保守性是不可或缺的条件。为了确立以天皇制、幕府政治为基础的政治体制，也为了维护这样的组织形式，在日常生活中和教学过程中都注重构建相应的思想统制，共通认识和伙伴意识也日益渗透到普通民众的思维模式中。
日本人认为与周围的人保持协调性、重要的事情必须要好好确认之后再做……这些源于保守性思维的思维方式都是美德。相反，与众不同，与一般人格格不入的行为被认为是扰乱组织的丑行。象征这种组织性与保守性的就是日本的制服。制服，俨然让你与本来存在于个体外部的服装变成一个共同的生命体。而这种生命体的特质便是——严谨、周到与仪式感。
公元6～7世纪，商号、级别或行业制服拉开了日本制服史的序幕。广义来说，那时候的朝廷官员依照不同官阶所穿带的服饰便是一种制服。而神职人员更是以与众不同的服装来证明自己的身份。大商铺员工都穿染有“屋号”或“商号”的外衣，各类职业的人都有其固定的服装。幕府的武士所穿的虽然都是和服，但依据其身份与官职高低也都在细节上有所不同。
20世纪50年代之后，日本进入经济高速发展期，尤其是在1964年的东京奥运会和1970年的大阪世博会以后，制服开始渗入到各行各业并且逐渐成为一种时尚。普及程度达到最高，可以说这时可谓是制服文化的腾飞时代。日本的制服在这个时期不论是款式做工还是经营理念都走在世界的前端。
当代日本制服基本分为办公制服、工作服、服务业制服、白色制服、校服、运动服六大类。经历了20世纪90年代泡沫经济带来的消极作用，近年来制服被服务业引领回归进入了多元化时代。由于餐饮业、娱乐业、美容美发业、售货业市场的逐渐活跃，相关领域就业职员随之增加，刺激了市场关于制服的需求。
日本业界关于制服的理解概括为一句话：“制服，让工作的人露出笑脸”，或是八个词，即：自豪、品位、快乐、服务、信任、安心、责任、清洁。这恰好地展现出日本人的制服情结：制服已经不是一个单纯的外在表现形式，也不是仅仅为满足公司或者企业的形象需要而出现，制服让我们见到的是整齐划一的规范，是个体对整体的绝对服从。
而普通日本人人生的第一套正式的制服应该是在走向社会之前的在校相当一段时间象征学生身份的校服。
加藤千惠是一位日本80后小说家，在她的小说《毕业了我们》中，开篇部分便关于毕业前夕的主人公的心理活动进行了这样的刻画：“一个不再是高中生的我，究竟有多大的价值？脱掉校服的我与一直活到今天的我究竟能有多大变化呢？”显然，关于主人公来讲，毕业之时，首先意味的就是与校服的诀别，关于自己脱掉校服的事实的不安恰好地表现出一个即将告别校园生活的少女对自己学生身份转换的忐忑。
二 从“脱刀入校”到“校服革命”
日本不论其校服的普及度还是设计水平都在世界位居前列，甚至对其他国家也产生了深远的作用。日本校服的历史延绵140年，在漫长的发展历程中也经历了重大的变化。
近代初期，日语论文，明治维新之后日本的教学体制尚不完备，要入学学习的人还是跟之前一样读藩校或私塾，士族子弟带刀上学。这时关于校服尚未有特定的制度规定，但是不同藩校或私塾的学生的穿戴都体现出明显差别。如庆应义塾就要求学生不配刀系角带，外出的时候穿和服外褂。而商法讲习所的学生系上围裙，穿戴呈现出商人风格。
初期使用西式校服的学校当中，工学寮（后称工部学院校）于1873年建校之时规定学生统一穿深蓝色的立领服。学习院于1879年以避免学生感觉到彼此之间的经济差距，提高学生集体意识为目的决定使用制服。帝国学院（后称东京帝国学院）于1886年作为整顿风气政策的一个环节，确定了作为现在的普通学生服的制服地位。
到了明治后期，为了配合学校体育课运动自如的需要，各学校逐渐开始使用西式校服。男生制服迎合当时的国家主义风潮，以立领式上衣及军帽的搭配为主，而女生则以和服样式居多，也有因洋服的普及而采用西服套裙的，甚至使用水手服的学校也在增加。
大正到昭和初期，伴随着军国主义的抬头、战争的激化，为了节省物资，在全国范围内开始对校服的穿着实施严格规制。1941年，文部省规定全国中学以上的校服采用同一样式，即穿廉价的国民服配以军帽和绑腿。且校帽的徽章及校服的纽扣不再使用金属制作而代以陶制或玻璃扣。
二战战败后，特别是20世纪60年代后期开始，出现了一些批判校服的声音。服饰界认为之所以企业职员因着统一服装而被称为“沟鼠”，是由于在敏感的中学时代被强制穿校服而磨灭了其关于着装的自我主张。并且还有人认为制服是致使孩子失去个性的罪魁祸首。甚至，还有人指出使用军国主义色彩浓重的制服是与标榜和平的日本国家形象不相符。因此在这种背景下，70年代有些学校开始废止校服、校帽的穿着规定。
20世纪80年代后期，日本进入经济全盛期，人们生活质量大幅提高。对校服的要求也相应提高，出现了“校服革命”——即校服的西装化与自由化。以大城市圈的私立学校为中心，开始流行款式优良的西装式校服。校服的服装颜色、式样以及领带等附件的采用等都相较于传统校服发生了重大变化。但是，越是传统的学校，其使用的校服款式也相应保守。另一方面，同一时期，放弃校服改用“自由服”和“私服”的中学也有所增加。 三 服装“乱”是心之“乱”
日本校服从战前的官方强制到战后的自由化，至今从校服的使用情况来看：日本的幼儿园差不多全部采用校服；小学方面，私立小学多用校服；中学跟小学一样也分为公立和私立，但不管是公立还是私立，绝大部分都使用校服；学院绝大部分不使用校服，少数有校服的学院也只有在特定的场合（如入学式、求职面试、毕业典礼等）要求学生穿校服。
在20世纪80年代之后出现了“服装乱乃心之乱”的服装指导标语。所谓“服装乱”的原意为“不符合既存社会集团服装相关规范的个人着装状态”。关于使用这个标语持反对意见的人很多。代表意见归纳如下：（1）到底是因为服装之乱而致使心乱，抑或是因心乱而引发的服装之乱，这个标语涉及的两个方面因果联系不明确。（2）将关于学校规定的秩序或规范的异议视作“心之乱”是将以非自律而关于上头决定的规范无条件顺从视为美德的价值观强加于人。（3）限制着装自由对成为指导对象的人的心灵关怀方面能起到积极影响吗？反而更有为其添新乱的可能。（4）原本“心之乱”与“服装之乱”各自的概念就不明确，基本上都是由教师主观判断的，没有形成规范。（5）干涉服装违反了日本国宪法第21条（表现的自由保障）。（6）学业与个人装束是可以兼顾的，其本身并无冲突。
而赞成方则有以下相反意见：（1）不着统一服装是不遵从学校规定的秩序和规范的表现，因此这本身可以体现出关于体面的学校生活的“心之乱”。（2）穿校服只是过校园生活的规则，就跟各种职业（如警察或车站工作人员）都有穿相应制服的义务一样。回家之后或者长期休假时等处于个人立场的情况下，着装的自由是有所保障的，所以校园范围内的服装指导并非违反宪法。（3）指导学生穿规定的服装也是心灵关怀的一部分。
四 校服是否保留之研讨
在当代，校服的普及反映出日本人重视团体精神及纪律多于个人的自由与个性发展。校服的存废趋向以及其在日本的实际价值引发了教学界、社会评论家、家长等各方激烈讨论。其中，赞成派是主流，他们赞成学生穿校服，其主要理由如下：（1）穿着校服可培养群体精神及归属感。（2）反映平等主义，不论贫富均穿同一制服，一视同仁。（3）减少校内暴力。美国有探讨显示，学校引入校服后校内暴力有所下降。日本俗语亦云“服装乱则心乱”及“服装乱则生活乱”，所以整理行为从服装开始。（4）校服十分便利及耐用。家长及学生不用为每天穿什么衣服上学而烦恼，学生在出席一些正式或隆重场合也可以用得上。校服用料上佳，大方得体，可使用多年。（5）保护学生。穿上校服，别人便知其学生身份而给于优待及保护。万一出事，也可从校服得知所属学校，可以马上联络校方。（6）校方认为可增加学校吸引力及学生人数。千叶县立小金高等学校曾一度放弃校服，改行私服制，但学生减少，后来恢复校服制后人数回升。
反对派当前虽不是主流，但势力正在不断增长，他们主张以“私服”及“自由服”代替校服。理由如下：（1）校方强制学生穿着校服，有违背宪法保障的表达自由及不尊重未成年人的人权。（2）校服与培养自由民主的教学宗旨背道而驰，制造缺乏个性的同一化社会。（3）穿校服标准混乱。现时幼儿园、中学及高中多要求穿校服，托儿所、小学及学院则多不用穿校服。（4）欧美公立学校多不用校服，亚洲学校绝大部分要求穿校服，可见不穿校服乃先进世界的大趋势。（5）日本校服昂贵，平均二三万日元一套，而且还要换季，有些非干洗不可，对一般家庭构成财政负担。（6）防止校服被滥用。不少“援交”少女以校服为工作服，也有男性有收集女生制服的癖好。（7）私服较校服清洁卫生，可以每天换。（8）减轻老师的负担，因不用每天检查学生是否穿合标准的校服上学，而且放学后对学生的言行不用负责。（9）保护女生。穿水手服的女生容易受到电车“痴汉”的骚扰。
从校服的历史与近况可窥见日本百年来的文化变迁，其实这也正反映出日本精神与西方价值、管理主义与自由主义的不断角力。对于校服的争论在今后很长一段时间内肯定还将继续下去，实际上，不管人们赞成或是反对使用校服，不可否认的是“学生就要穿得像学生”、“校服里浓缩的是对于青春的记忆”这种观念已经深入人心。或许，在大多数日本人的心里，日语毕业论文，校服是不可取代的。
参考文献
[1]汤祯兆.日本中毒[M].北京：中国人民学院出版社，2017
[2]汤祯兆.制服的圣俗两道[J].知日，2017（2）
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