【摘 要】众所周知，二十几年前就跻身世界第二经济大国的日本，是一个地理位置和自然条件相对恶劣，历史并不长远的国家，却能够屹立在世界发达国家之林。无可厚非，其受到不同先进文化的作用极其深远，但也不能完全简单地认为日本文化就是其他外来先进文化的模仿和杂糅。本文以日本历史上的一次飞跃式的变革――明治维新为出发点，剖析外来文化对日本的作用以及日本吸纳异族文化的独特方式，希望能够探讨日本特有的“拿来主义”。
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【关键词】明治维新 拿来主义 同化 改造
一、日本式“拿来主义”――同化与改造
拿来主义一词是鲁迅首倡的，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文。在这里引用，主要意思为将别人的文化毫不修改地完全用于自己身上。很多学者在探讨日本文化的时候通常会认为，日本文化最大的特点就是复制和抄袭，从古代引入中国汉唐制度，到近代明治维新沿用西欧先进文化，从圣德太子到明治天皇，日本历史上前所未有的飞跃式发展，无一不是简单地伸手索取。然而，如果只是简单地复制或模仿，肯定不会取得辉煌的成果，因为既然过程是复制的，其结局也必然和前人如出一辙。但历史证明，在号称泱泱大国的清王朝沦为半殖民地半封建社会之后，日本却在学习了数百年中国文化之后没有步其后尘。所以“拿来”只是日本人建立自身文化的第一步，日本也许不是一个善于原创的国家，很多载入史册的发明项目，很难看到有日本人名字的出现，但这样的一个民族却在如今竞争激烈的世界中，能够处于经济强国的位置，其最大的优点就在于――善于改造和同化。
二、明治维新的历史背景
在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府――德川幕府时代。幕府外交上的锁国政策使日本落后于世界发展的大趋势，也严重作用了日本资本主义的发展，加上政治上实行四民不等政策，使国内矛盾加剧。1853年，美国海军准将佩里率领舰队进入江户（今东京）岸的浦贺，要求同日本建立外交联系和进行贸易，史称“黑船事件”。1854年，日本与美国签订了当时被国人认为是丧权辱国的《日美亲善条约》，从此，日本大门被列强强行撬开，一系列不平等条约接踵而至。
1868年（明治元年）1月，倒幕军在伏见・鸟羽战役中战胜末代将军德川庆喜率领的幕府军，迫使其将实权归还于明治天皇。同年，明治政府成立，由此日本真正迈出了向资本主义社会转变的步伐。
三、天皇――资本主义制度下的“皇帝”
明治政府建立以后，维新派根据日本国内外形势，利用在战争中获得全面胜利的有利形势，宣布“废藩置县”，剥夺各藩藩主的特权，自动“奉还版籍”于朝廷，把藩主变为藩知事（地方官），由中央政府任免知事，形成中央集权的统一国家，日语毕业论文，并在事实上废除了封建领主土地所有制，使日本走上了资本主义道路。按照常理来说，资本主义变革成功以后，君主制应该不复存在。在我们看来，日本的天皇如同我们眼中的皇帝，但日本的天皇制却在明治维新后仍然保留，并没有因为日本走上资本主义道路，引进了西方资本主义制度而消亡，相反在维新运动中发挥了其他任何人或组织都不可取代的精神领袖影响。认真探索，不难发现这其实是适合日本社会的一种传统文化。日本的天皇和其他国家包括中国皇帝有本质的区别，天皇制立足于传统的以崇拜先祖为基础的神道，千百年来已经深深植入了日本人的血液中，是一种精神层面上的领袖，而和掌握实权，发号施令的皇帝与君主有本质的区别。其次，明治维新的成功很大程度上要归功于明治天皇的大力支持和英明领导。所以，日本实行的资本主义宪政和日本固有的天皇制可以共存，由此看来也不足为怪，这也是日本在政治制度上一种独有的“拿来”与改造。
四、日本军人――弃刀持枪的日本武士
富国强兵，改革军警制度，创办军火工业，实行征兵制，建立新式军队和警察制度，当时的日本内忧外患，最大的目的无非是让自己的国家强大起来，免受列强欺辱。引进西欧的先进技术势在必行，但只是单单在技术层面有了提升并不能完全创建出一支强大的军队，保持自身的信仰，崇尚武士道精神，将天皇奉为神灵，培养军人忠君爱国的思想。事实上，甚至可以说，那个时代的武士手上拿的并不是刀，而是枪。西欧的先进技术仅仅成了武装日本人的盔甲，由现代化先进武器装备过的日本武士，组成了一支忠君爱国的日本帝国主义军队。
五、外来语――日化后的英语
为了达到富国强兵，日本政府提出文明开化，学习西方文明，发展现代教育，提高国民知识水平，培养现代化人才。在引进西方文化，了解西方知识的同时，日本人不能避免的要学习英语，然而在漫长的发展中，英语的出现却慢慢地被日本人同化为了自身语言的一个组成部分，称其为“外来语”，用自己的文字中的片假名来统一标注，并且在读音和单词意思上都或多或少地有所改变。就像最初日本人引进汉语创造自己的文字一样，日语论文，虽然日文整篇看起来多有汉字出现，但又有多少中国人能认识现在日本人改造以后的汉字和其真正的含义呢？从起初的平假名、片假名到罗马字拼音和外来语，无一不体现了日本人引进文化、改造与同化文化到最后完全吸收一种新文化的独特方式。
六、结语
古语有云：“师夷之长以制夷”“取其精华去其糟泊”，日本从古至今自身文化的发展无不体现了此古语的精髓。在吸纳中改造，在改造时同化，在同化后接受，关于每一种外来文化的吸收，日本都一直坚持自己独特的“拿来主义”――拿来而不摒弃自我。在历史的长河中，没有一个国家的文化是独立发展的，每次与新文化的碰撞都是对自身文化的考验，或是保留本国的文化，或是沿用异族的传统。无论“模仿”，无论“杂糅”，日本作为一个漂浮在海洋中的岛国，冒着鲸波之险，敢于主动学习并加以变革，并在变革中同化和改造外来文化，使之成为符合自身国情的产物，这样发展自我的方式，本身就不得不算是一种自身独特文化的体现。
【参考文献】
［1］刘笑明. 日本国家概况. 南开学院出版社.
［2］铃木贞美. 日本的文化民族主义.武汉学院出版社.
［3］王金林. 日本天皇制极其精神结构.天津人民出版社.
［4］本尼迪克特（美）. 菊与刀. 中国画报出版社.
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