大江匡衡出生在两学院问世家之一的大江家，生活在平安朝汉文学复兴的时代，这样的出身及时代背景决定了其儒者的人生道路。同时，祖父大江维时对匡衡的鼓励，进一步坚定了其“为儒为吏”的信念。匡衡自幼习读《毛诗》《史记》等汉文学经典，博学多才，《小右记》作者藤原实资评价其成就时，认为“当时名儒无人比肩”。大江匡衡文学功底深厚，曾任天皇侍读，且常为贵族、显要代笔，所以作为文学家，他是自信的；但是于官场，他却是是自卑的，认为自己是“翰林中一枯枝”。这种自信与自卑纠葛在一起的复杂情感，既是其不失信念执着追求的精神依托，也是其不断自荐以求重用的内在... 引言： 大江匡衡出生在两学院问世家之一的大江家，日语论文，生活在平安朝汉文学复兴的时代，这样的出身及时代背景决定了其儒者的人生道路。同时，祖父大江维时对匡衡的鼓励，进一步坚定了其“为儒为吏”的信念。匡衡自幼习读《毛诗》《史记》等汉文学经典，博学多才，《小右记》作者藤原实资评价其成就时，认为“当时名儒无人比肩”。大江匡衡文学功底深厚，曾任天皇侍读，且常为贵族、显要代笔，所以作为文学家，他是自信的；但是于官场，他却是是自卑的，认为自己是“翰林中一枯枝”。这种自信与自卑纠葛在一起的复杂情感，既是其不失信念执着追求的精神依托，也是其不断自荐以求重用的内在动力。因此，其诗作表现出强烈的仕进愿望及较强的“自我主张”情绪。大江匡衡的不少著作具有明显的模仿痕迹，这与其生活的时代密切相关。江家累代为天皇讲《白氏文集》，匡衡亦曾奉诏为《白氏文集》加训点，这使匡衡对白居易及其文学产生了特殊的情感，所以在创作中直接引用或模仿了许多白居易的词句。另外，匡衡关于平安朝汉文学巨擘菅原道真也崇拜有加，并借鉴、模仿了他的著作。实际上，匡衡对他们的模仿并不只限于语言表现上，对其思想，匡衡也间接接受了白居易以“琴酒”为伴，参禅悟道的信仰，表现出其对“自我”内省的渴求。本文由“序言”、“贯穿一生的感伤情怀”、“对解脱的追求”、“家门意识及对家人的爱”，“结语”五部分组成。“序言”部分介绍了本文的探讨课题、探讨措施及先行探讨的近况。在“贯穿一生的感伤情怀”中，分别从匡衡的少年苦读时期、盛年为儒为吏时期、老年时期三方面入手，略论其各个时期的著作，挖掘其在不同时期的内心世界。于少年时期，着重略论其自传性著作《述怀古调诗一百韵》，考察其人生目标的确立及少年时代的坚定信念。于盛年时期，结合匡衡申请地方官吏任职的申文，重点略论其“青云”之志以及强烈的仕进愿望，探索其“儒者”的出世精神。于老年时期，着重考察其人生暮年及官场不遇的感伤情怀。在“对解脱的追求”中，着重考察了匡衡为排解心中的郁闷而进行的探究。一方面匡衡笃信佛教，通过坐禅达到“心如止水”的境界，来化解心中的忧愁。另一方面，匡衡借酒消愁，在所谓的三友“诗琴酒”相伴的生活中寻找“自我”。在“家门意识及对家人的爱”中着重考察了匡衡的家门意识以及对家人的爱。“家门意识”是匡衡的精神支柱，通过略论其“累代者”与“起家者”的论断，剖析其继承家业及为儿子争取官位以确保大江家世代相传的行为，考察其强烈的“家门意识”，进而考察其对于老母、妻子儿女的诗句，剖析其“孝子”、“慈父”形象。“结语”部分总结了匡衡为实现自我价值而不懈追求的人生历程，略论了匡衡文学与白居易文学、菅原道真文学的联系及其在日本文学史上的价值与地位。 参考文献： |
