世界上的每个民族都有其独特的文化形态,而造就其独特文化形态的根本原因在于每个民族都具有的独特的民族精神起源。日本民族有着深固的“万物有灵”精神信仰,故日本文化的种种形态也多展示着这一文化符号。万物有灵观使日本人视自己为万物中的一种,视山川草木为有生命的存在并付之以人文的关怀,特别是对日常器物的崇拜更为独到。
日本自古就有对各种器物的祭祀习俗。日本的先民认为,当日常生活中长期使用的某些重要器具因破损、废旧而不得不丢弃时,需要先怀着爱怜和感谢之心对其进行祭祀,再统一处理。祭祀的器具包括针、菜刀、梳子、筷子、毛笔以... 引言：
世界上的每个民族都有其独特的文化形态,而造就其独特文化形态的根本原因在于每个民族都具有的独特的民族精神起源。日本民族有着深固的“万物有灵”精神信仰,故日本文化的种种形态也多展示着这一文化符号。万物有灵观使日本人视自己为万物中的一种,视山川草木为有生命的存在并付之以人文的关怀,特别是对日常器物的崇拜更为独到。
日本自古就有对各种器物的祭祀习俗。日本的先民认为,当日常生活中长期使用的某些重要器具因破损、废旧而不得不丢弃时,需要先怀着爱怜和感谢之心对其进行祭祀,再统一处理。祭祀的器具包括针、菜刀、梳子、筷子、毛笔以至于如今的电子宠物、假牙、手机等与日常生活息息相关之物。祭祀时,一般由器物主人在固定日子把破旧器物带到佛教寺庙或神社,先由僧侣或神官祝祷,人们礼拜,再统一把它们或是焚烧、或是埋入土中。
器物祭祀是一种典型的基于崇物理念的民俗活动。它集中体现了日本人的惜物意识,蕴含着人类关于自己创造出的器物世界这一“第二义”自然所抱有的宗教性的感激和报恩情感。自江户时代起,器物祭祀的习俗更趋仪典化,并一直持续至今。
本文旨在参考先行探讨的基础上,以器物祭祀习俗为切入点,利用文本略论和实例考察的措施,从宗教民俗学和生态民俗学的学术视角深入略论崇物理念蕴含的生态意义。
论文分为四部分,第一章从宗教民俗学的视角,略论崇物这一民俗理念的历史形成及其宗教背景,论述其与神道、佛教思想及后现代神秘主义思潮的联系；第二章以对器物祭祀仪典的考察为中心,从生态民俗学的视点出发,通过对该仪式的主办人员身份的考察,剖析崇物仪典与物质生产、民众生活的联系:第三章研讨崇物理念在当代社会中的生态意义,即其与生产、消费中的环境保护意识的联系；第四章则结合中国传统民俗,通过考察器物祭祀的中国起源比较中日器物观的差异,阐明日本崇物理念的特点。
日本的器物祭祀能传承至今,说明其与日本社会民众的文化心理需求始终保持着隐秘而深刻的关系,当今的器物祭祀热潮也说明崇物理念与当今人们的生态认知有着相通之处。崇物理念是实现适度消费、循环经济的传统精神源泉之一,是一种构建与自然共生相谐的绿色民俗模式的宝贵精神资源。探讨崇物理念,关于正在建设生态文明科学发展观的当今来说,具有重大的学术价值和现实意义。 参考文献： ，日语论文网站 |
