在以往的中日探讨中，分别探讨芥川龙之介的“中国趣味”和著作《中国游记》的占据多数，从《中国游记》来看芥川的“中国趣味”的发展变化这一探讨视角至今未曾发现。横跨中国旅行前后，芥川的“中国趣味”中的“中国古典的回归”是否依然存在？他的“中国趣味”又是如何发生变化？在《中国游记》中，“中国趣味”又是怎样表现？本探讨基于先行探讨，采用文本略论法，来解决以上问题点。
在本探讨中，首先研讨了芥川跟随了大正时代的“中国趣味”和中国旅行的流行趋势，并且通过对《杜子春》、《奇遇》等著作的略论，芥川在中国旅行前的“中国趣味”，由最初的“亲近于中国古典”升华... 引言：
在以往的中日探讨中，分别探讨芥川龙之介的“中国趣味”和著作《中国游记》的占据多数，从《中国游记》来看芥川的“中国趣味”的发展变化这一探讨视角至今未曾发现。横跨中国旅行前后，芥川的“中国趣味”中的“中国古典的回归”是否依然存在？他的“中国趣味”又是如何发生变化？在《中国游记》中，“中国趣味”又是怎样表现？本探讨基于先行探讨，采用文本略论法，来解决以上问题点。
在本探讨中，首先研讨了芥川跟随了大正时代的“中国趣味”和中国旅行的流行趋势，并且通过对《杜子春》、《奇遇》等著作的略论，芥川在中国旅行前的“中国趣味”，日语论文网站，由最初的“亲近于中国古典”升华发展成为了“中国古典的回归”。
其次谈及了芥川因受到谷崎润一郎的中国旅行的作用和大阪每日新闻社的任命，到访了1921年的中国，把《中国游记》的创作当做自己的工作任务。然后又论述了革命和动乱四起的中国大环境是芥川旅行的背景，为之后创作的旅行记--《中国游记》平添了残酷的现实意义。
接着进一步详细探讨了《中国游记》中“自序”、“上海游记”、“江南游记”、“长江游记”、“北京日记抄”和“杂信一束”的文本，能够看出中国旅行前芥川的“中国趣味”--“中国古典的回归”在《中国游记》中依然存在。另外，也略论出了芥川的另一个“中国趣味”--“中国现实的认识”，这是由芥川作为记者身份才能发现得到的。
最后在中国旅行后，通过对《将军》、《桃太郎》等著作的略论，得出了以下结论，即芥川的“中国趣味”，在旅行前后依然存在，其“中国古典的回归”在逐渐稀释，但其“中国现实的认识”却愈演愈烈。
然而，在本探讨中没有谈及芥川的“中国趣味”对其他作家产生了什么作用，在日本文学界又是如何存在。今后将基于本探讨，把解决以上问题点作为探讨目的，对芥川文学及与其相关的作家等等再进行深入探索。 参考文献： | 
