如果考虑到语言的视觉形式--—文字，我们会发现Ullmann 对理据的分类是不全面的，比如汉语中相当一部分词的文字书写形式就与其意义有着明显的关系。Ullmann 所以会忽略这种文字理据，其原因可能有三：一是文字的出现远迟于口语，理据首先应当探析的就应该是语音与意义之间的关系；二是现代语言学重视口语，英语论文范文，而把文字放到相对次要的位置；三是西方学者的视野一般囿于印欧语系，而印欧语系多为表音文字，其文字系统单纯作为表音符号，一般不具有文字理据，这与汉语的表意文字大相径庭。正是由于认识到了Ullmann 理据分类的不足，许余龙提出了第四种理据：文字理据。 古汉语中大部分词是单音节词，出现了“语素--—字--—词”三位一体的现象，而造字法也就是造词法。传统上，人们把汉语的造字法归结为六书，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。其中书写形式与意义之间的关系最为明显的是象形字，如“日”、“月”、“木”、“山”、“火”等，因为它们都是关于客观事物的直接临摹。据清代学者的统计，汉语中共有 242 个象形字，正是这些象形字构成了汉字最初的字源。指事字中的大部分是在象形字的基础上加上指示性符号，如“本”是在象形字“木”的根部加上符号；“刃”在刀口加点，指明刀口之所在。象形和指事都与客观事物的形态紧密相关，其书写形式明显地具有表意功能，因而其理据也是显而易见的。会意字由两个或两个以上的象形字会合而成，如“从”表示一个人跟在另一个人后面，“益”表示水溢出器皿。会意字相关于象形字和指事字是一个巨大的进步，英语论文题目，其结构方式更加灵活，所以汉语中的会意字大大多于 |
