佛教起源于印度,公元四世纪经中国传入韩国。从那时起,为探求义理,弘扬佛法,一批又一批韩国僧人来到中国。这些韩国僧人一方面将中国佛教的义理思想和主要宗派传到海东,在韩国建立了一整套完整的佛教体系,另一方面,他们利用在华学习的时机广泛与中国僧俗各界往来,从而为中韩文化交流尤其是佛教文化交流做出了重要贡献。作为地藏菩萨道场的安徽省的九华山,与五台山、峨眉山、普陀山一起并称中国佛教四大名山。但与其他菩萨道场不同的是,地藏道场是以唐时的韩国新罗僧人金乔觉应化事迹为基础发展而成的。正是因为新罗僧人金乔觉的赴中使得古代中韩文化...
佛教起源于印度,公元四世纪经中国传入韩国。从那时起,为探求义理,弘扬佛法,一批又一批韩国僧人来到中国。这些韩国僧人一方面将中国佛教的义理思想和主要宗派传到海东,在韩国建立了一整套完整的佛教体系,另一方面,他们利用在华学习的时机广泛与中国僧俗各界往来,从而为中韩文化交流尤其是佛教文化交流做出了重要贡献。作为地藏菩萨道场的安徽省的九华山,与五台山、峨眉山、普陀山一起并称中国佛教四大名山。但与其他菩萨道场不同的是,地藏道场是以唐时的韩国新罗僧人金乔觉应化事迹为基础发展而成的。正是因为新罗僧人金乔觉的赴中使得古代中韩文化友好往来达到顶峰。虽然当前所掌握的史料还不足以使我们清晰地确定金地藏之行状,但其振锡九华之业绩和对后世作用之深远却是显而易见的。
本文主要从四部分研讨了金乔觉与中韩佛教文化交流:在综述了学术界对于金地藏的探讨近况之后,阐述了金地藏的生平及其思想特征以及金地藏与九华山地藏菩萨道场的形成,最后对金地藏在中韩佛教文化交流史上的贡献作了略论。
第一章为“绪论”。近年来学术界(特别是中国学术界)对金地藏的探讨考证亦逐渐深入,但检视已有的学术成果,本文认为中国学界对于金地藏的探讨还局限于区域性,而韩国学界则未对金乔觉探讨有足够的重视等问题,这也是本文写作的缘由。
第二章在梳理金地藏生平之后,还注重略论探讨其思想特征。认为金地藏的所宗所学虽然与净土法门有关,然其思想实以禅定修行传统为中心,并不明确属于某一特定的宗派的传承法系。其思想对后世中国民间的地藏信仰作用较大,具有深厚的民众基础,一定程度上带有民俗佛教的特征。
第三章则研讨了金地藏与九华山地藏菩萨道场的形成。本章主要从地藏信仰的由来与精神、九华山地藏菩萨信仰道场形成的社会背景两方面出发,全面论述九华山地藏菩萨信仰道场形成的内因和外因。并详细论述了九华山地藏菩萨信仰道场的形成过程。
第四章着重阐述了金地藏在中韩佛教文化交流史的贡献。为了能够更全面体现其贡献,本章首先交代了金地藏赴唐之际的中(唐)、韩(新罗)关系这个时代大背景,然后阐述了金地藏在中韩佛教文化交流史上的地位与作用、金地藏与当代中韩佛教文化交流。
进入20世纪以来,随着中韩两国建交,两国佛教文化交流日益密切。中韩佛教关系也已发展成为两国间在佛教领域内进行的全方位的交流活动。展望未来,中韩之间的佛教文化交流,不仅有利于中韩两国人民的友好往来,也有利于进一步促进世界和平早日实现。 ，韩语论文网站，韩语论文 |
