法语语言学论文精修:《索绪尔和韩礼德的语言层次结构观》
摘 要: 在20世纪语言学发展史中,语言探讨始终以两大思潮向前发展:一是形式主义,另一个是功能主义。前者由当代语言学之父索绪尔开创;后者以韩礼德为典范。形式主义者注重语言的形式,认为它独立于语言的意义和功能;功能主义者认为语言的意义和功能有利于语言形式的形成。法语论文从表面上看,这两大思潮是对立的;但是他们在“语言系统观”和“语言符号的任意性”等方面有着很深的渊源关系。
关键词: 韩礼德; 索绪尔; 层次结构理论; 渊源
在语言学界,对语言结构层次性的讨论可说是百家争鸣,众说纷纭。传统结构主义者继承了索绪尔的语言观,认为语言有两个层面:一层是语音,一层是意义,它们之间的关系是任意的。功能主义的杰出代表韩礼德认为语言是由语义、词汇语法和音系三个层面构成的符号系统,它们之间是自然的体现关系。语言到底是两层性还是多层性?它们之间是否存在渊源关系?本文首先分别阐述索绪尔和韩礼德的语言层次结构观,然后研讨他们语言结构层次的渊源关系。
一、索绪尔的语言结构观
索绪尔认为“语言是一种表达观念的符号系统”。语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象。构成语言符号的这两个因素--—概念和音响形象又可以称为所指和能指。所指和能指之间的关系是任意的,也就是说语言符号是任意的,这是语言符号的根本属性。在索绪尔看来,任何语言符号都有两种情况:一种是绝对任意的,另一种是相对任意的。①
(一)语言符号的绝对任意性
语言符号的两个要素--—能指和所指之间的关系是任意的,它们之间没有任何理据而言,具有不可论证性,也就是说能指在现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的。索绪尔在论证任意性的时候,举证说,“姐姐”这个观念和在法语中的能指s-?-r这串声音没有内在的联系。同一个观念也可以用任何其它的语言来表示,这点可以被语言间的差别所代替,甚至被不同语言的存在所证明。“牛”这个所指的能指在国界的一边是b-?-f,而在另一边是o-k-s。②索绪尔在强调任意性的同时也看到,任意性也有例外情况,如象声词和感叹词。但是,他认为象声词和感叹词不是语言系统的有机组成部分。再者,这些词即使可以看作语言的有机组成部分,其数量也比人们所想象的要少得多,因而不能以此否定任意性准则的正确性与普遍性。③
(二)语言符号的相对任意性
索绪尔认为,语言符号的相对任意性指语言符号的两个方面--—能指和所指之间从某种程度上来说具有一定的理据性,即可论证性。理据的多少是一个相对的概念。针对语言符号的相对任意性,索绪尔给出了一系列的实证。法语vingt(20)是没有理据而言的,但是dix-neuf(19)在某种程度上具有一定的理据性,因为dixneuf(19)的整个意义能够从它的组成部分dix(10)和neuf(9)的意义推得。这种理据体现了语言符号的内部关系。
综上所述,从索绪尔的语言符号思想可以看出,语言符号是由能指和所指这两个层面组成,它们之间的关系是任意的,没有任何自然的联系,也就是说,语言是由两个层面(bi-stratal)组成的。它所界定的语言是一个抽象的系统,与语言的外界环境没有关系。语言的两个层面--—能指和所指的关系由整个语言系统所决定。
二、韩礼德的语言结构观
语言学巨匠韩礼德认为语言是一个由多个层面组成的复杂符号系统,它由语义层、词汇语法层和音系层三个层面构成。这理论特点是每一个层面都是一个意义潜势系统,每一个层面由它下一个层面体现,即语义层体现于词汇语法层,词汇语法层体现于音系层。这三个层次的关系可以表示为:
语义层体现于→词汇语法层体现于→音系层
韩礼德认为语义层和词汇语法层之间的关系不是任意的,应该是自然体现的,或者说是象征的。例如,语法范畴“名词”象征或体现语义范畴“事物”,语法范畴“动词”象征或体现语义范畴“过程”包括动作、存在和事件等。语法范畴和语义范畴的一致性非常明显的证明了词汇语法层和语义层的自然体现关系。他又同时指出词汇语法层和音系层是任意的。他指出英语的rain在意大利语中叫piogia,在俄语中叫dozhd,在汉语中叫yǔ,词语编码为语言多数是任意的。韩礼德和Matthiessen合著的《通过意义解释经验》一书中,他的立场发生了变化。现在他不仅认为语法与语义之间的关系是自然的,就连语法与语音之间的关系也有自然的因素在发挥影响。④
韩礼德在强调语言结构的三层性的同时,特别指出婴儿所使用的“原始母语”是两层结构的--—语义层和语音层,它们的关系是任意的。当婴儿进入第二年的时候,语言呈出三层性,意义第一次编码为词汇语法,词汇语法再编码为表达,语言使用者进入“语法隐喻”阶段,对语义交叉编码,语义有不同的词汇语法,被不同的表达方式体现。
三、索绪尔和韩礼德的语言结构层次的渊源关系
(一)从“语言系统”解释语言符号系统
索绪尔认为“语言”是一个抽象的符号系统,即共时的自成一体的系统,是一个系统的系统。韩礼德继承和发展了索绪尔的系统观,认为“语言”是一个语义系统网络。但他不同意索绪尔把语言只看作符号的集合,而是一个意义潜势系统,即创造意义的源泉。
(二)从“社会角度”解释语言符号系统
索绪尔设想有一门探讨社会生活中的符号的科学,称它叫符号学。他认为语言是一个社会现实。从这看出他的符号学和社会有很大关系。韩礼德继承和发展了索绪尔的观点,从“生物体之间”的角度探讨语言,把语言和社会紧密结合起来,语言和社会是相互依存不可分割的。他提出语言是社会符号系统,语言是社会活动的产品,把语言看作是社会文化符号系统中的重要组成部分,语言的本质只有在社会文化环境中才能得到体现。语言不但具有反映社会的功能(概念功能),而且还能积极的影响于社会(人际功能),能够创造社会现实,使人们既能够摆弄语言,用语言创造社会意义,也能够参加各种辩论、演讲和日常交流。⑤
(三)从“内容”和“表达”的关系解释语言符号系统
索绪尔认为语言是一个符号系统,任何一个语言符号包括“内容”和“表达”这两个方面,即“能指”和“所指”,它们的关系是任意的,并且进一步指出语言符号是二元的心理实体。韩礼德指出,如果从抽象意义角度来看“内容”和“表达”的关系,它们之间是任意的关系,索绪尔的语言符号任意性这个观点可以接受。但是“内容”也包含两个方面-语义和语法,这两者之间的关系是非任意的。韩礼德从社会角度进一步解释语法结构和语言的功能一致,总体来看,每一个语言的功能都来自于对语义功能的选择,即语言的概念功能、人际功能和语篇功能同时在语义系统并存,而这三大语义功能通过词汇语法层得到自然的体现。韩礼德通过小孩的语言证明了这一点。小孩说water on,意思是“我让水龙头开着”。在这个例子中,小孩使用的与语法结构相联系的一般意义或功能是“对物质要求的满足”。这明显说明了,总体来看,语法结构与语言使用所表现的功能具有非任意的一致性。⑥
(四)从“语言的任意性”解释语言符号系统
索绪尔的任意性以有无理据区分为相对任意性和绝对任意性,绝对任意性指语言的语音和意义是任意的,韩礼德承认了这一点。相对任意性指并非所有符号是绝对任意的,也就是说有一定的理据存在。从索绪尔所举的例子来看,词根明显是任意的,而由两个词根构成的复合词或一个词根加一个词缀构成的派生词则并非完全任意,而是带有一定的理据。索绪尔还从词汇和语法两个不同的侧面论述了符号的相对性。他认为,词汇性强的语言(如汉语)有着较高的任意性,而语法性较高的语言(如梵语)则带有较高的自然性即象似性。⑦从这点可以看出,索绪尔也考虑到了语法因素的存在,并且他的例子也向读者传递这么一个信息:语义和语法并非是任意的,它们之间有一定的理据存在。这点和韩礼德所认为的词汇语法层和语义层之间的自然体现关系有一定的相似之处。韩礼德发展了索绪尔的相对任意性观点,提出了词汇语法层和语义层之间的自然体现关系,而不是任意的关系。
(五)从“语言要素”关系略论语言符号系统
索绪尔认为,在语言外部,具有共性的词语之间在记忆中建立起来的联想形成不同的组别、系列、类族,它们之间确立其不同的关系(但属于同一范畴):即联想关系(associative);在语言内部,词语从属于一种独立于联想关系而基于它们自身的联结而确立的关系,即我们所说的组合本论文由外语论文网提供整理，法语论文题目，提供论文，英语论文，论文，法语论文题目，英语论文，留学生论文，英文论文，留学生论文相关核心关键词搜索。 |
