[摘 要]同许多伟大的民族一样，俄罗斯民族文化实际上是一种难以辨明的现象。在几个世纪的俄罗斯文化形成的过程中，与俄罗斯的历史密不可分。俄罗斯文化遗产在民族意识的产生和发展过程中出现，并不断以民族自身的和世界的文化丰富自己。它给世界带来了艺术成就高峰，是世界文化不可分割的重要部分。
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[关键词]罗斯文化；俄罗斯文化；东正教
一、俄罗斯文化的独特性
俄罗斯文化以其独特性令世人瞩目，俄罗斯有着历史悠久的东正教文化，独一无二的酒文化、茶文化、饮食文化、洗浴文化、婚礼文化等等。在人类文明发展历史过程中，俄罗斯文化以自己的深刻、独特和矛盾性丰富了人类文明，是人类文明史上的一颗璀璨明珠。斯拉夫人为主体的国家―基辅罗斯的建立，是俄罗斯文化的开端。在此之前，信奉多神教的斯拉夫人在三千多年的时间里，物资生活和精神生活没有重大变化，度过了漫长的蛮荒时代。俄罗斯文化不应简单归为欧洲文化，但欧洲文化的发展也直接作用到俄罗斯，俄罗斯文化应当是独立于西方的特别的文化。也有观点认为这种文化明显有着东方的特点，这是一种介于东西方之间的文化，因为俄罗斯处在连接东西方的位置上。俄罗斯文化大体应归为西方文化，西方文化在俄罗斯被吸收并具有俄罗斯民族特点。在长期的历史过程中，俄罗斯文化同瓦良格文化，拜占庭文化，突厥文化，蒙古文化等相互交融，因此是具有多元特点的独一无二的文化。俄罗斯文化形成有几个主要因素：地域辽阔，民族众多，东正教信仰，以及在蒙古统治时期对宗教和文化传统的坚持，国家利益至上准则等等。民族的主观意识和客观环境，这一切都在俄罗斯人性格上留下深深烙印并随之变化。俄罗斯人富有创造力的性格，伴随着某些非理性因素形成了令人费解的俄罗斯文化。通常解释这种文化，把它归结于界与东西方之间，即欧洲和亚洲之间的文化。然而处在欧亚之间的文明还有―西班牙、葡萄牙、希腊、保加利亚、塞尔维亚、土耳其以及其他地中海国家，我们不能称为欧非（非洲）文化或者欧地（地中海）文化。因此，俄罗斯文化现象不能用кентар（古希腊神话中的半人半马）来形容。
二、俄罗斯文化的形成和发展（9-17世纪）
研讨俄罗斯文化要从这个民族的起源说起。俄罗斯民族是一个相对年轻的民族，早期的罗斯民族与欧洲民族的区别并不明显。公元862年以前，俄罗斯人祖先―斯拉夫人在欧洲南部多瑙河流域和罗斯北部的广袤深林里生息繁衍。基辅罗斯作为国家存在始于瓦良格人留里克（862―879）。基辅罗斯从9世纪延续到12世纪初。这一时期罗斯具有了领土和边界，行政机构和贡赋制度，罗斯早期的发展在俄国历史上留下了深深的烙印。河流密布资源富饶的东欧平原，促进了部族殖民的进程，丰富了各种农业活动，但自然环境没能保护罗斯免遭外族入侵。公元988年，罗斯接受拜占庭的基督教，罗斯成为信徒众多的宗教国家。在罗斯早期的父权时期，罗斯不具有任何西方文化特点，这种状态可以称为文化孤立。落后的罗斯文化没有因为接受洗礼而消失，相反却不能按正常的节奏发展。罗斯接受拜占庭的砖石建造技术，复杂的穹顶和十字孔门，同时创新了圣象、壁画和镶嵌艺术。这些技术的发展出现了不同于罗马文化的特点，逐渐走上一条演变的新路。成立之初的罗斯处在西欧和拜占庭等文化的包围之中，俄语毕业论文，人民和国家之间的交往使罗斯受到很大程度的作用。在罗斯成立之前，个部族都有独立的信仰和习俗，但瓦良格人给罗斯带来了公民法则。在蒙古入侵之前，俄语专业论文，受到罗马文化和拜占庭文化作用的罗斯文化出现过繁荣，但罗马文化和拜占庭文化不能代替罗斯文化，比如希腊和罗马的奴隶制社会形态。西欧走过上千年的奴隶制社会和封建社会，然而罗斯这个相对年轻的国家，没有经历复杂的演变过程和历史文化的成熟，而直接采用了拜占庭的现成模式。拜占庭文化的强大魅力，使罗斯人屈服并广泛深入到早期罗斯的封建制度中。罗斯发展之路注定要选择拜占庭文化来对抗西方，利用斯拉夫化的拜占庭专制制度、教会和国家思想，与西方对抗。拜占庭主义反对任何形式的民主，这与西方强调的个人自由与民主思想格格不入。
对于罗斯文化具有蒙古文化特点的观点，通常有两种表述。一种观点认为蒙古对罗斯长达两个多世纪的统治，严重破坏了罗斯的文化发展，阻碍了同欧洲的联系。罗斯文化不可避免的被注入东方元素，东方专制传统在罗斯发展，也为后来沙皇建立中央集权统治铺平道路。另一种观点与第一种相反，认为虽然蒙古统治了长达240年之久，但罗斯人保留了本民族的语言―俄语，保留了民族的信仰―东正教。正是由于东正教团结了莫斯科公国和其他公国，团结了罗斯全部反抗蒙古的力量。伊凡三世时莫斯科公国成为帝国，采用拜占庭的双头鹰国徽，并自视为罗马帝国的继承人―“第三罗马”。“第三罗马”是全世界权力的体现，负有拯救人类的神圣使命。在随后的一个多世纪里征服了喀山汗国，阿斯特拉罕汗国，波罗的海沿岸地区，而后是整个西伯利亚。或者可以把这些看做是与蒙古鞑靼人斗争的延续，亦或者是“第三罗马”神选民族的神圣使命，收复了从来都不曾失去的“国土”，但俄罗斯帝国的建立在一定程度上确保了俄罗斯文化的发展。17世纪彼得的改革给俄罗斯带来了文化危机，还是改革是为了解决这种危机：有学者认为彼得改革违反了俄罗斯民族传统，破坏俄国文化特点，并造成俄国社会文化的断裂。当西方农奴制消失的时候，在俄国却达到了顶峰。改革使贵族更接近自由，与此同时“下等人”的社会地位却朝着相反方向发展。普列汉诺夫认为“不论彼得多么醉心于西欧文明，他只能是一个局部的西方派”。相反的观点认为彼得汲取许多西方先进理论，建立了新式陆军和俄国第一支现代化海军，延续百年的官阶制度，以及普通教育机构和至今已有300年历史的科学院。彼得一世的改革激发了封建制度的内在潜力，从而促进了文化等各方面的发展。完整、公正、客观的评价俄罗斯历史，探索各种现象之间的关系，不孤立的区分，探讨它们之间的相互影响，这对我们了解俄罗斯文化尤为重要。
三、俄罗斯历史文化对民族性格的作用
每个人都来自自然界，人从出生开始就接触文化，因此民族性格除了历史文化范畴，还带有本民族特点。从陀思妥耶夫斯基著作的人物中可以看到俄国人的现实生活，他认为“俄罗斯的一切都是大自然的游戏”。诗人尤特列夫说“用理性不能理解俄罗斯，无法用一般的标准衡量它，因为它那里存在的是特殊的东西”。由于经常反抗游牧民族的入侵，使俄罗斯文化和性格中深入一种偶然性因素，这种因素注定了俄罗斯民族性格的特性―无所顾忌、勇猛彪悍、鲁莽轻率、我行我素等。古罗斯的壮士歌、疯狂的狄奥尼索斯、神秘的占卜术，都对俄罗斯人的世界观和人生观产生作用。古罗斯人喜欢用投签和占卜的方式决定命运，从此出现了在两种相反的极端中选择的传统。不存在“第三种方案”不仅发生在占卜的个人身上，也出现在国家文明的十字路口。类似的俄罗斯人性格中的消极、忍受、无责任感，把失败归为不可控制的力量，如命运、运气和上帝的安排。严酷的自然环境、多变的气候、不可预知的未来，以及奔放的游牧民族的侵略―所有这些都在俄罗斯民族的观念中植入永恒的不确定因素。
总所周知，基督教对俄罗斯文化的作用巨大。罗斯以东正教形式从拜占庭接受基督教，并以自己的方式发展。东正教进入了整个俄罗斯社会，却不能完全俘获人心。东正教认为人的存在没有价值，因此人的主要任务就是准备死亡，生命的过程被视为通向永恒之路的一瞬。人的存在是为了追求对宗教的虔诚和自我救赎。东正教藐视尘世间的功名富贵，因为那些只是短暂和微不足道的，劳动的意义并不是创造的过程，而是妄自菲薄的方式。
结语
通常人们认为俄罗斯文化首先是欧洲文化，因为在它的形成过程中有着浓厚的欧洲色彩。但这种文化又受到东方文化的作用，有着某些东方元素。因此可以把它看做俄罗斯―拜占庭文化、俄罗斯―鞑靼文化、俄罗斯―乌克兰文化、俄罗斯―欧洲文化等等，这是每个人的选择。如果除去这些，就只剩下古斯拉夫祖先的文化了。应当强调的是，民族文化是由内而外产生的，表现为天性、信仰、习惯的总和。这样，俄罗斯文化如同复杂多面的金字塔，在经历几个世纪的历史、民族、宗教、文化等因素的碰撞、交汇、融合之后，孕育出独一无二的俄罗斯文化。
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