摘 要：《叶甫盖尼。奥涅金》是俄罗斯现实主义文学的奠基之作。著作鲜明的反应了俄罗斯民族性特征。多余人是当时社会一部分贵族知识分子的典型形象，从社会文化方面探究著作主人公奥涅金作为多余人存在的深层内涵，可以揭示出坐着由自己的文化积淀创作的文学著作具有鲜明的民族性特征。
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关键词：多余人 民族特征 社会生活 宗教
《叶甫盖尼。奥涅金》是俄罗斯现实社会主义文学的奠基之作。是工人的俄罗斯文学的典范，小说塑造了俄罗斯文学史上第一个“多余人”形象。杜勃罗留夫曾指出，“多余人”是我们土生土长的民族典型。所以我们那些严肃的艺术家，没有一个事能够避开这种典型的。普希金笔下的叶甫盖尼・奥涅金；莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林；屠格涅夫《罗亭》中的罗亭；冈察洛夫《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫。他们身上无一不是或多或少地有这奥涅金的影子。多余人是19世纪俄罗斯文学一条辉煌灿烂的“文化画廊“
（一）民族性特征的表现
1、多余人是当时一部分贵族知识分子的典型形象。
19世纪20年代正是俄罗斯解放运动第一代战士――贵族革命家成长的时期，同时也是十二月党人革命的酝酿，爆发和失败的时期。当时俄罗斯经历了1812年反拿破仑入侵战争的胜利，民族意识普遍觉醒，广大人民特别是农民对专职奴隶制的不满和反抗情绪的日益高涨。在这种情况下，贵族青年中开始出现政治上的分化：一部分人渴望为祖国做一番事业，俄语论文网站，要求改变现存制度。这些人就是十二月党人：另一部分人仍然过着骄奢淫逸的生活，企图永久保持贵族特权地位:而第三种人则是贵族青年中的一部分人，他们感到时代的风暴即将来临，不甘心和贵族阶级一起灭亡，但阶级的局限又使他们没有勇气与能力去参加革命斗争。他们找不到新生活的定位，徘徊、孤独、苦闷。他们既不满俄国社会近况，愤世嫉俗，但又不愿站在人民一边，精神上无所寄托。普希金笔下的奥涅金正是后一类贵族青年的典型，他出身名门，受过良好的教育，自小聪明伶俐，虽然“学识渊博，可惜是异端”。为了表现奥涅金的异端，作者普希金安排了一次奥涅金缺席时的达吉亚娜的拜访，让达吉亚娜无意中来到了奥涅金的庄园，并走进了奥涅金的书房，探析她梦中情人的真实世界。
一尊拿破仑塑像和墙上拜伦的肖像，都使她好像着了迷一样，停了很久。作者借达吉亚娜的目光刻画处奥涅金的另一面，刻画奥涅金在夜深人静，秉灯夜读时的内在心绪。奥涅金在树上保留了许多清晰的指甲痕迹和用铅笔写下的字迹。达吉亚娜不无颤栗地发现奥涅金对什么感到惊奇，对什么样的思想和情感表示欣赏，对什么表示默默同意。19世纪初叶的俄国陈腐的农奴制和沙皇的高压政策使他们的叛逆者不能不在痛苦中沉默，在无所事事中沉沦。奥涅金在社会的生活里既没有家室，也没有职务。既不愿与上流社会同流合污，又不能独善其身。最终只是在一系列无谓的变迁里虚度自己的年华，既违背社会的常规也被社会所拒绝。社会不需要他，他也在社会上也摆不清楚自己的位置，他苦闷彷徨，成了一个社会上多余的人。他们要寻求俄罗斯的出路，但是他们不知道该做什么，怎么做，只会浑浑噩噩的混日子。像奥涅金这样的人，在1825年前后的俄国是很多的，正如赫尔芩所说“在俄国每走一步都会碰见他”。奥涅金反映了当时俄国一部分青年贵族知识分子的生存状态，是时代的产物，他是俄国的，具有民族性。
2、多余人映衬处时代的风貌
《叶甫盖尼。奥涅金》真是而广泛的战士了俄罗斯的社会生活，从京都彼得堡外省乡村，从贵族上流社会的豪华舞会到乡村地主的家庭生活，从重大的历史事件到琐碎的生活习俗，俄罗斯五光十色的社会生活都被诗人生动地描绘在诗篇中。奥涅金早年的生活是很有代表性的，他像很多贵族青年一样沉沦于花天酒地，纸醉金迷的生活中。这些纨绔子弟任意挥霍着农奴们用血汗创造的物质财富，也糟蹋着自己宝贵的年华。如果说贵族中年轻的一代在社交生活中沉沦，堕落，那么年老的一辈则更是荒淫无耻，诗人用极为洗练的笔触勾勒了一幅幅贵族人物的讽刺漫画。奥涅金的父亲是名大官吏，可是却靠着借债生活，每年要开三次舞会，俄语毕业论文，最后倾家荡产。同城市贵族一样，地主乡绅也是鄙俗乏味。奥涅金的伯父在自己的庄园里过了四十年的闭塞生活，没有事就和女管家吵吵嘴，打打苍蝇，他一辈子只读过一本历书。在著作中展现的一面是贵族地主阶级的骄奢淫逸，作威作福;一面是广大农奴的贫困无权，横遭凌辱，这就是当时的专职农奴制的俄国的残酷写照。通过对这两种截然不同的生活画面的描写，诗人嘲讽与谴责了贵族地主阶级，揭露了鞭笞了专制的农奴制。在诗人讽刺贵族地主的寄生生活的背后，也可以看到农奴的悲惨遭遇。农奴冒犯了地主，就会被送去流放，服兵役;达吉亚娜的母亲让采杨梅的女仆一边唱歌，一边采果子，为的是“不能偷吃主人的果子”。达吉亚娜的乳母一生都没有自由，不能主宰自己的命运。别林斯基说：“我们在《奥涅金》里看到的是俄国社会发展中最富有兴味的一段时间的诗情再现。”他把这部著作誉为“俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的著作”。小说中，作者围绕人物性格塑造了这一主线，巧妙的穿插了上流社会的场景和风格的乡村画面，再现社会生活广度和深度上别具一格又力透纸背，所以，别林斯基说它是一部“百科全书”。
（二）作者的深层的精神内涵
1、为了社会，为人生的主张
先进的俄罗斯文学的主要特点就是和解放运动有密切联系，这种联系表现在文学上，反应了群众的解放要求和一些作家对群众表示的同情，同时也表现在当时革命家常常是作家，而最先进的作家也常常是革命者。他们用文字为解放运动服务，很多人遭到贬谪，很多进步作家在他们的著作中反映的也是社会的焦点，表现的是解放运动中的重大问题。所以俄罗斯文学是提问题的文学。19世纪上半期提出的是“谁之罪”，下半期提出的是“怎么办”。文学的导向是由于当时的俄罗斯苦难极其深重，收到西欧启蒙主义思想作用的作家们，面对俄罗斯这种逼人的现实，不能不问这个问题――谁之罪？所以对当时的封建的，军事的，农奴制的俄国专制制度的批判就成了几乎所有重要作家的文学主题。在思索“谁之罪”的同时，就是在思索俄国应该“怎么办”。回答是多种多样的，从普希金开始，就提出了推翻沙皇专制的命题，后来又有些作家主张改良，也有些作家处在一种矛盾状态。而车尔尼雪夫斯基则唱出了当时的最高音――他提出了一个新人的思想。
2、“道德探究”主题的开辟
普希金是俄罗斯“道德问题”或“到的探究”主题的开创人。俄罗斯是一个非常独特的民族，它的文化性格中的特别气质和东正教有很大的关系。东正教自认为是基督教的正统，他的大本营在俄罗斯。东正教的基本宗旨是“教徒通过神秘的宗教仪式和通过对上帝的信仰及修身，修心，去追求天国的永恒的快乐，或换取来世的修身幸福。”东正教较之天主教，关于忏悔给予更大的期待，认为人通过忏悔不仅可以救赎，而且可以接近于上帝。东正教的这些特征构成了俄罗斯文学的重要文化源泉。只有了解东正教对俄罗斯的深厚作用才能了解俄罗斯的受难和爱的特殊气质，俄罗斯文学具有强力的自我反省和忏悔的意识，关于知识分子，作家本身的内心世界反省和忏悔在西方文学中并不是没有传统的。我们看英国小说也好，法国小说也好很难找到作家对知识分子社会职责和自身欠缺的思考，几乎看不到对自身的忏悔。而在俄罗斯则不大一样，这是因为俄罗斯的东正教作用很深，知识分子本身具有一种忏悔的传统，而这种传统在启蒙思想的作用下同逼人的社会结合起来，变成了对自己社会责任感的思考，对只是分子是否尽到了社会责任的反思。
《叶甫盖尼。奥涅金》这部书就是精神贵族的忏悔录，在第二章中诗人写道：
现在你们沉醉他，这轻浮的生活吧，朋友们！
我了解它的空虚，
所以对他很少眷恋；
关于种种的幻影我已经闭上了眼帘；
……
小说对贵族生活的虚伪和平庸揭露入木三分，酣畅淋漓。由此，奥涅金这个形象开创了多余人的画廊，成了多余人形象的第一人，作家血液中沉头着东正教的精髓：忧患意识和救赎思想。他一方面猛烈鞭笞旧贵族的腐朽，一方面又对拥有启蒙思想的一部分贵族青年只是分子怒其不争，他以充满忧患的笔调，爱上的预示着贵族阶级即将灭亡。普希金是俄国现实主义文学的奠基人，他看到近代化不可避免的发展趋向，塑造了“奥涅金”这一具有超时代意义的典型形象，并通过这个典型形象表现了历史的动向。高尔基曾经指出：“作为典型，奥涅金在20年代刚形成起来，但是人马上便看出这种心理状态，对它们进行探讨，了解之后便写成了俄罗斯第一步现实主义长篇小说。“继奥涅金之后，”多余人“的画廊里相继出现了毕巧林，罗亭，奥波罗莫夫等一系列不同年代，不同性格特点的多余人形象。这一形象不仅丰富了俄罗斯文学的殿堂，更展示了人类寻求希望与真理的良知和处于年代，社会夹缝中的迷茫与痛苦，这是当时多余人的悲哀，也是今天所有思想者的悲剧，普希金以敏锐的目光，看到俄国社会的这一具体现象，写出了当时精神贵族的忏悔录。第29届普希金诗歌节上，著名作家哇科斯特洛夫曾说：“每一个民族，每一个国家都应该拥有在民众中深具凝聚力的杰出人物，英雄人物。只有这样，一个民族才有能力抵御任何敌人，战胜一切困难。”普希金在当代俄罗斯的回归，显示出俄罗斯要以自己的民族文化为立足点，找到未来发展的出路。
参考文献： [1] 郑振铎 俄罗斯文学史略 北京：中国社会科学出版社。 [2] 徐葆耕 西方学士十五讲 北京：北京大学出版社。 指导教师：赵薇 | 
