洪堡特认为，语言与人类的精神发展深深地交织在一起，它伴随人类的精神发展经过每一个局部的前进或倒退阶段。语言并不是活动的产物，而是精神的一种不由自主的放射； 它并不是各民族的著作，而是各民族通过其内在的灵慧而获得的一种天赋（ Humboldt 1836: 5） .因而，德语论文网站，语言把它所有纤细的根须都扎进民族的精神力量中了（ Humboldt1836: 2） .所以语言就是民族的精神，每种语言都包含了一种独特的观察世界、认识世界和描述世界的视角。我们可以通过语言略论来辨认不同的文化状态和发展水平。 不管是赫尔德还是洪堡特，都将语言异同看作各民族不同思维模式、不同认知方式的体现。正因为人类对世界的认识与改造受到语言的引导和作用，不同的语言才会造就不同的世界图像。所使用的语言越精准，所获得的世界图像也就越清晰越固定。德国的专业活动以及科学探讨一向走在世界前沿，并以精确严谨闻名。要想规范行业与科学，就必须先规范行业与科学所使用的语言。要想保存人类精神力量的成果、发展科学、创新技术，就必须不断精确其语言。因此探讨并发展专用语的需求首先诞生在德国也就顺理成章了。 2. 专用语发展水平与社会文明高度 我们在上文提到洪堡特的这样一个观点： 语言不仅是呈现已知真相，更是诠释未知真相的中介。作为人类构建精确认识的中介物，语言是和思想的产生以及表达紧密关联的。我们在观察现实世界时，往往戴着一副名为“语言”的认知眼镜。因此，世界的精确程度是由语言，尤其是专业术语的精确程度所决定的。要考察一个民族或一门语言认知世界的精确度，对其专用语的探讨就必不可少。社会文明的程度越高，科学发展的专业性越强，语言和思想之间的相互影响就会越紧密。另一方面，专用语的发展水平也决定了社会的继续发展： 专用语构成越丰富，其专业程度越高，一个社会文明继续发展的几率也就越大。 一般来说文明高度发展的社会拥有两种类型的专用语（ Grucza 2017: 8） : 一种是实用专用语，即和特定的实践活动相关联的各类专用语。只要有实际工作的专业分工，有新的职业诞生，就会出现实用专用语。第二种是认知专用语，是在探析知识的科学探讨活动中形成的。这其中既包括了纯理论探讨（ 如哲学、逻辑学） ,也涵盖了理论知识的运用探讨（ 如技术、工程、医学等） .认知专用语只有在对认知活动进行分门别类，并在此基础上对所掌握的知识进行专业梳理时才会出现。不管是实用专用语还是认知专用语，都是不同文化的产物，并促进着文化生活的进行以及该文化的继续发展。它们帮助我们在精确深化现有知识体系的基础上，获取新的知识，并以此来完善已知的世界，使其在不同领域都变得更加有序更加系统。 不管是实用还是认知专用语，它们在某些国家较早出现并不是巧合。18 世纪大不列颠群岛上专用语的繁荣是当时英国工业革命的产物。而德国专用语的发展则是 19 世纪德国工业革命的结果。这恰好解释了，为何专用语，尤其是认知专用语首先在18 世纪的法国、英格兰、苏格兰，之后在19 世纪的德国，以及再后来20 世纪中叶的其他欧洲国家经历了明显的高速发展。这同样可以解释，为何20 世纪后期美国认知专用语开始占主导地位。因此，德意志境内的专用语理论及其成果自然也就成了现今语言学探讨的重要对象。 专用语语言学探析的是语言在认识中所扮演的角色。我们是如何使用语言这一中介物来创新知识的，所创新的知识在语言学上又可以如何进行略论。而哲学关于“语言和认识”这个问题的探讨则更加久远。一般认为，哲学最初对语言产生兴趣要追溯到19 世纪和20 世纪之交。但克罗壬指出，关于“语言和认识”这一问题的考量其实早在19 世纪上半叶就已呈现出独立探讨的态势。在德国哲学里，这一探讨方向被称为“语言批评”（ Sprachkritik） .眼下流行将语言批评的哲学观点作为探讨语言行为的基本学科，但这一观点早在19 世纪的德国语言哲学里就可以找到。伦霍耳德就曾提出，语言批评是基础科学，是哲学的哲学，它将取代形而上学成为第一哲学。 |
