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【摘要】：晚清陷入了王朝没落的危机之中,内则吏治腐败,人心思乱；外则列强虎视,瓜分在即。随着西学的引入,国家观念也逐渐形成,以强国富民为核心社会变革也成为有识之士的追求。钦定的儒家思想体系在内外交困的情况下,已经不能够应付时局,先进知识分子困顿于报国无术,一方面从西学中汲取精华,一方面从古老的今文经学寻找变革根据,以适应中国的具体情况。在晚清变局中,作为经学的异端--今文经学,重新焕发出强大的时代生命力,与社会上变革思潮紧密联系在一起,先进知识分子援用今文经学的微言大义阐发已见,倡言改革。在晚清变革危局中,康有为今文经学思想的出现,在对今文经学的重新诠释构建的基础上,成为维新变法的理论基础,冲击了传统文化与价值观念,促进了西学的传播。
康有为今文经学思想,以扫荡伪经,辨伪古经为目标,冲决旧学之网罗,在重建今文经学基础上改造经学。在为孔经正名的旗帜下,其《新学伪经考》中提出了“六经皆伪”这一惊世骇俗的论断,宣称东汉以来的古文经籍皆为刘歆窜乱,康氏的言论貌似为真经正名,实则宣称了几千年来专制统治者奉为正统的儒家经典悉数为伪经。在《孔子改制考》中,康有为通过巧妙的附会与大胆的曲解,将统治者顶礼膜拜的至圣先师塑造为一位热情洋溢的改革者,以托古改制之说为戊戌变法张本。在康有为的改造利用中,古老的西汉经说重新焕发出鲜活的时代生命力,具有重要的历史价值。在政治上,康有为倡导的戊戌变法是今文经家经世思想重新崛起的重要标志,他的今文经学思想服务于变法运动,具有直接的政治实践意义。在思想上,康有为在《新学伪经考》中将古文经学全部归为伪经的范畴一概加以否定,在《孔子改制考》中又将六经认定为孔子托古手造的材料,这一理论体系是对中国传统专制统治理论基础的大胆挑战和突破,具有思想解放的意义。在文化上,康有为的“两考”不仅如飓风一般冲破了传统思想的禁锢,更是开启了西潮涌入的闸门,产生了创榛辟莽、前驱先路的影响。
康有为今文经学的核心义理是对“三世说”与“托古改制”的阐发,乃是在改造利用今文经学的框架下展开的。康有为将儒家经籍作为一种借题发挥的策略和熔铸中西文化的媒介,这既体现了一代改制者拓展前代未竟大业的决心和改造中国政制的勇气,同时又规定着政治哲学的限度与局限。“托古”与“驳杂”是康有为以今文经学所构建的政治哲学的局限所在,一方面,借古言今,难免为古所拘牵；以今范古,又曲解了传统经典。另一方面,今文经学成为康有为思想体系中沟通中西文化的媒介,中西思想与文化在价值源头上存在着深刻歧异,两种异质学说之间的巨大鸿沟,使得康有为以今文经学作为会通中西思想的桥梁,所建立的思想体系也有驳杂的弊端。
康有为今文经学思想是近代知识分子呼吁革除旧制、维新变法的思想资源,也是西学冲击下近代思想转型的一个侧影,显露出传统政治与文化艰难融入近代化过程中的轨迹,也是最后一代经学家分崩瓦解的表征,如一面镜子一般清晰地折射出晚清知识分子新旧并陈、青黄不接的思想面貌和学术性格。
【关键词】：晚清变局 康有为 今文经学 古经辨伪 三世说 托古改制
摘要5-7 Abstract7-13 导论13-42 一、选题的立题缘由13-22 二、选题的探讨价值22-27 三、探讨综述与总体评价27-35 四、选题的主要探讨措施35-37 五、经学的基础概念诠释37-42 第一章 晚清变局与经世思潮的兴起42-74 第一节 历史环境与学术新转向42-49 一、西力冲击下的晚清变局42-46 二、乾嘉考据向经世思潮的转向46-49 第二节 今文经学的初兴与政治意义阐释49-60 一、今文经学在西汉时期的兴起49-52 二、政治学视角下的今文经学52-60 第三节 经世思潮向晚清政治变革的演进60-74 一、今文经学在晚清呈现蓬勃复兴60-63 二、清代今文经学复兴的历史价值63-66 三、今文经学向政治变革思想演进66-74 第二章 康有为今文经思想的学术传承74-105 第一节 今文经学传统的复兴74-81 一、常州学派重启今文经学门径74-77 二、常州学派重建今文经学传统的历史评价77-80 三、庄存与、刘逢禄对康有为经学思想的作用80-81 第二节 治经向改革的推进81-93 一、龚自珍、魏源对常州学派的超越81-82 二、今文经学向政治改革思想的推进82-90 三、康有为今文经学思想的继承与超越90-93 第三节 廖平的知圣与辟刘93-105 一、廖平经学六变93-96 二、康廖之间的学术公案96-99 三、康廖今文经学思想的区别99-105 第三章 康有为今文经学思想的理论体系105-138 第一节 弃古文经学而治今文经学105-116 一、朱次琦的扫去汉宋门户之分105-108 二、《教学通义》的早期今文观108-113 三、康有为确立今文经学思想于“两考”113-116 第二节 古文经之伪的考据证实116-123 一、刘歆以“新学”篡乱真经116-119 二、秦焚书而六经未尝亡缺119-121 三、辨伪古经与回归今文121-123 第三节 康有为古经辨伪的评价与反思123-138 一、《新学伪经考》的辨伪措施与归类略论123-128 二、康有为辨伪古经的经学价值与理论局限128-130 三、《新学伪经考》的政治作用与历史价值130-138 第四章 康有为基于今文经学的政治诉求138-171 第一节 春秋三世之说的推补改造138-147 一、康有为对“三世说”的理论继承138-141 二、康有为对“三世说”的重新发明141-144 三、康有为“三世说”的历史价值与局限144-147 第二节 素王之论与托古改制的提出147-157 一、《孔子改制考》的主旨大纲147-152 二、托古改制是维新变法的理论工具152-156 三、《孔子改制考》作为变法纲领的意义与局限156-157 第三节 康有为今文经学思想的实践精神与政治蓝图157-171 一、康有为赋今文经学于维新变法157-161 二、今文经学构建的政治蓝图161-168 三、今文经学构建的渐进政治观168-171 第五章 康有为今文经学思想的评价与反思171-198 第一节 康有为今文经学思想的价值171-178 一、杂糅兼取的政治哲学171-172 二、晚清变革的思想产物172-177 三、融会中西的初步探究177-178 第二节 康有为今文经学思想的局限178-185 一、康有为今文经学思想的保守倾向179-181 二、近代经学退出政治舞台的肇端181-184 三、康有为经学体系的“托古与驳杂”184-185 第三节 康有为今文经学思想的反思185-198 一、传统思想的近代化185-192 二、变法思想的心路192-193 三、对西学的体认193-198 结语198-201 参考文献201-207 致谢207-208 个人简历在学期间的学术论文与探讨成果208 ，西语毕业论文，西语毕业论文 |
