摘要：中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念，从而形成不同的美学特征。他们的价值都是十分重要，不可替代的，本文将从悲剧主人公，悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较，感受他们的美与异同，指出只有中西悲剧互相学习，互相借鉴，才会使双方爆发出更强大的生命力。
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关键词：中国古典悲剧美学特征悲剧
在西方文化肇始的古希腊，悲剧最典型的体现了现实的悲剧性和文化的悲剧意识，而在中国古代戏剧发展过程中，最引人注目，最扣人心弦的莫过于内容情节“惨绝恶疾”的“哭戏”，文人们成为“哀曲”，“怨情”。“苦”，“哀”等道出了中国古典悲剧的特质，中西民族意识不同，人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧中的美学特征也各有千秋。下面我将通过对中西悲剧主人公角度，冲突角度，结构角度和结局角度等美学特征进行比较，来欣赏中西悲剧艺术的无穷魅力。
一 主人公角度
悲剧主人公在全剧中居于主导地位，他们的事件和行动作用着全局，甚至决定悲剧的属性。中西悲剧都非常注重悲剧主人公的重要地位，可是，选择悲剧主人公的准则不同。
中国古典悲剧特别擅长表现弱小善良的人物形象，尤其是出于社会最底层的弱女子的形象，强调悲剧人物的正义和无辜，更富有人情味，中国悲剧苦情美感的获得，并不因为其主人公地位的超乎寻常，而是由于其力量的渺小和对强大的社会现实的无奈，令人生出不尽的怜悯和同情。
西方古典悲剧中的人物是高贵的，悲剧事件也是“崇高”的。按西方的观众的审美心理，悲剧是对最重要最伟大人物的一种模仿。传统的西方悲剧人物都是以皇家贵族和英雄豪杰为主角，因为他们认为高贵人物对历史事件能产生巨大作用。亚里士多德认为“悲剧是由上层人物组成而喜剧则有普通人组成。”如《特洛伊女人》中的主人公是皇后，《阿华门农》中的主人公是国王，一般悲剧著作所描写的悲剧事件，都是英雄时代的史诗。到了莎士比亚时代，悲剧的内容和形式较古希腊有了很大的突破，但人物和事件仍循旧章。莎士比亚的《哈姆雷特》，《麦克白》等著作中的悲剧主人公都是大人物，描写的也都是重大历史事件。
二 冲突角度
中国古典悲剧主要描写主人公悲惨的命运，而不是剧烈的冲突。比如《窦娥冤》中的窦娥一直缺乏斗争意识，在她的生命过程中，她一步步退让，刑场上，她无法证明自己的无奈，只能靠上天为她作证，她的誓愿只有在上天的公正光芒中才能实现，这使得冲突的程度大为逊色，主人公的抗争显得被动而没有力度。
中国戏剧悲剧的冲突往往带有伦理性评判性质，西语专业论文，作者总是以丑恶打击善良的故事来呼吁人们制服奸恶，伸张正义，对剧中的忠奸，正邪，美丑进行伦理批判，达到道德化的目的。例如《赵氏孤儿》通过对孤儿的几搜几救体现了忠两大势力的曲折冲突。
西方的悲剧冲突比较挣扎，古希腊悲剧是命运悲剧，他的题材往往取材于古代神话，表现了人对自然和命运的挣扎，最后因无法挣脱而导致悲剧。如《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯，虽然到处防范躲避，但仍逃不脱“杀父娶母”，以致最后自挖双目，自我流浪，就是因为他的命运是预定好了的。性格悲剧出现在莎士比亚时期，他反映的是人对自身性格的挣扎，最后因主人公无法摆脱性格上的缺陷导致悲剧。19世纪末20世纪初，西方戏剧出现了社会悲剧，代表作家有易卜生，梅特林克等，他们反映的是个人在社会力量中的挣扎显得无能为力，因而无法挣脱自身所处的危机，最后导致悲剧的禅僧，如易卜生的《玩偶之家》。无论是命运悲剧，性格悲剧，还是社会悲剧，都是人对其对立物的挣扎，悲剧的冲突可称为挣扎中的冲突，因此西方悲剧在表现冲突过程中，着重塑造人物复杂的性格，尤其是他们在与命运，性格和社会挣扎中所显露出来的致命缺陷。
三 结构角度
中西戏剧是两种不同体系的戏剧，他们的舞台时空观念，即结构观念，也就存在着较大异同。
中国戏曲以“场”为基本组织单位，采用点线串珠式的结构，将故事段落和情节打碎成无数的小颗粒，再用线将他们纵向地串并起来，让事件在线中按顺序排列向前发展。所以，在悲剧情节的发展上，追求的是悲喜的对比性，在情节的布局上，追求的是悲欢离合的拉伸型，例如高则诚的《琵琶记》就是这种结构的典型，他分两条线索交错发展，形成强烈对照，鲜明的突出了苦情戏的凄惨之状，推动了剧情的冲突发展，尽情渲染了全剧的库情感。
西方戏剧以“幕”作为基本组织单位，采用板块接进式的结构，将剧情的发展切割成若干板块，让戏剧矛盾在若干个板块中作网状交织，将悲剧主人公由幸福到苦难的变化发展过程，高度压缩成几个有限的板块，使得悲剧结局的到来呈现出一种突变性和强烈感。如易卜生的《玩偶之家》共有三幕，围绕娜拉冒名借债的中心事件展示娜拉和海尔茂之间的冲突，而且，幕与幕之间，时间产生了跳跃，地点始终在海尔茂家里，刻画了娜拉这样一个由幸福，平静到烦闷忧郁最后冲出牢笼的追求个性解放的女性光辉形象，然而，娜拉的理想在那样的社会是不可能实现的，她的结局终究是悲剧性的。
四 结局角度
中国悲剧结局讲究大团圆，苦尽甘来，是冲突的和解。在悲剧主人公经历了悲惨结局后，往往给与一线光明，或以团圆结局。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》中的孤儿报仇，等等，都是团圆的结局，这种现象是中国戏剧中普遍的审美现象。
而西方悲剧往往在悲剧主人公遭到悲惨遭遇的时候，以大悲结局，英雄用鲜血生命斗争，如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，《美狄亚》中的美狄亚，西语专业论文，西方戏剧中“一悲到底”的结局的形成与西方文化有密切关系，西方文化就是一种“罪感文化”，它认为人类是上帝的背叛者，因此人类一生都应当与上帝斗争，人类身上的这种“罪恶感”始终存在于自我意识中，并且终身为赎罪而奋斗，目的是为了在死后能够回到上帝的怀抱。
总之，中国戏曲悲剧是善与美的统一，情感重于理智，西方悲剧是真与美的统一，理智重于情感，这是两种不同的审美风格，具有各自的民族的特征，形成了各自独特的美学特征。中西戏剧构成当今戏曲世界的两大基本系统，二者之间只存在相互学习，借鉴与吸收的关系，而不存在孰优孰劣的关系，只有在保存各自的民族特色的基础上，融汇对方的表现技巧，艺术手法等，才能更加有吸引力，更富有生命力。
作者简介：吕宸瑶(1993.6―），女，辽宁抚顺，沈阳师范大学文学院汉语言文学专业。
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