试析阿拉伯―伊斯兰装饰艺术风格对永宣青花瓷的作用[阿拉伯语论文]
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摘 要：中国瓷器随着中外贸易的加强，为迎合伊斯兰文化区的市场特点，从而出现大量具有阿拉伯―伊斯兰装饰艺术风格的中国外销瓷。明代永宣青花瓷代表了中国青花瓷的最高品质，这一时期青花瓷在追求形制变化、呈现丰富多彩的式样美感以及花纹装饰表现最为突出的，还是它从形式到内容浓郁的伊斯兰文化韵味。本文主要是浅析阿拉伯-伊斯兰装饰艺术风格在永宣时期青花瓷中的运用以及作用。
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关键词：阿拉伯-伊斯兰装饰艺术；永宣青花瓷；作用
中图分类号：J527 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2017）14-0026-01
阿拉伯―伊斯兰艺术是随阿拉伯人向外征服、在阿拉伯自身艺术的基础上，大量吸收被征服地区艺术而逐步形成的。它更多地吸收了希腊、罗马与波斯人发达的艺术元素，因其以伊斯兰意识形态为核心，故被称为伊斯兰艺术，又因其以阿拉伯语为载体，故又是“阿拉伯的”。明代永宣青花瓷代表了中国青花瓷的最高品质，这一时期青花瓷在追求形制变化、呈现丰富多彩的式样美感以及花纹装饰表现最为突出的，还是它从形式到内容浓郁的伊斯兰文化韵味。
一、阿拉伯―伊斯兰装饰艺术风格的表现特点
（一）植物花卉艺术以及几何图案艺术的发展
由于伊斯兰宗教的禁忌而使得植物花卉艺术以及几何图案艺术长足发展。阿拉伯―伊斯兰艺术是禁止人物和动物画像的。因此，植物花卉艺术以及图案艺术获得了广大的发展空间，成为阿拉伯―伊斯兰装饰艺术中最为突出的门类，它构成了伊斯兰装饰艺术最为主要的元素。其中它的联珠纹(受中亚纹饰作用)、菱形开光纹(伊斯兰建筑中的壁窗造型)、变形莲瓣纹(受希腊罗马文化作用的伊斯兰建筑中的拱门造型)、五角或六角星纹(与西亚民族特别是阿拉伯人的星月崇拜有关)尤具代表性。在实际中，伊斯兰特征的植物花卉纹和几何图案纹往往与阿拉伯文的经文装饰艺术并用，共同构成具有强烈阿拉伯―伊斯兰文化特征的艺术著作。
（二）蓝、白、绿等冷色被广泛运用
由于自然条件的作用，阿拉伯地区的人们喜欢夜晚的凉爽和天空的蓝色。他们对日月星辰的崇拜使得很多神话与传说都发生在星月照耀色夜晚。伊斯兰教崇拜“清真”境界，清真即指纯净的境界。蓝、白、绿等冷色使人宁静而有纯洁人心灵之视觉效果，阿拉伯语毕业论文，自古以来成为阿拉伯民族传统的喜爱色彩。
二、阿拉伯―伊斯兰装饰艺术风格在永宣时期青花瓷中的运用以及作用
青花瓷是我国瓷器家族中的主要品种，它蓝地白花和白地蓝花鲜明的蓝、白二色对比，国内有学者认为它直接受益于伊斯兰的审美意识。从唐青花到两宋时期幽雅静谧的纯色釉瓷，经过元朝到了明代郑和下西洋，由于贸易区的伊斯兰文化特色，这一时期青花瓷在追求形制变化、呈现丰富多彩的式样美感以及花纹装饰表现最为突出的，还有它从形式到内容浓郁的伊斯兰文化韵味。
首先在器型上模仿13世纪波斯等西亚国家金银器与铜器的造型，出现了青花花浇、水注、僧帽壶、无档尊(盘座)、卧壶、天球瓶、宝月瓶、葫芦扁瓶、折沿盆等，纹饰上多变形连缀的植物花纹，曲折宛转的几何纹、连珠纹、六角星纹、八尖星纹、十尖星纹、同心圆开光纹等等。
就瓷器的装饰而言，自汉唐以来，阿拉伯语论文范文，在与外域文化的相互融合中一直是以汉族文化为主体，完全模仿的装饰多是局部或点缀，惟独永宣青花瓷器由于历史的、社会的、文化的诸多方面的原因，在与伊斯兰文化的相互融合中，出现了短暂的以外来文化为主体的倾向。由于当时与西方文化交往的主要对象是伊斯兰世界，而白地蓝花的装饰效果寓意着纯洁和高尚，广泛地使用这种装饰以迎合伊斯兰巨大的消费市场成为必然。永宣青花在明政府的外交政策中充当了“和平使者”。同时，外来风格的瓷器在外销的同时也深受明朝皇室和贵族士大夫的喜爱。这种情形在大量的传世品和景德镇御窑遗址中得到了印证。
宣德青花缠枝花折沿盆：高12.2厘米、口径26厘米、足径19厘米，撇口，折沿，直腹，平底，细砂无釉。里外满绘青花纹饰，里心以变形朵花纹为圆心，依次向外展开多层环形装饰带，口沿处绘翻卷的海水浪花纹；外壁绘柔婉的缠枝花。这种折沿盆的造型起源于回教徒的净手盆，曾流行于埃及等地，但是铜质的占绝大多数，瓷质折沿盆往往失去了它实用的意义而被作为陈设品。
伊斯兰教反对偶像崇拜，表现在图案方面其主要的艺术形式是植物花卉。永宣青花瓷上所绘的花卉、瓜果，一反传统的写实技法，多采用二方连续、四方连续的图形，使枝叶延伸、无穷无尽，布满整个空间，花叶枝条交织缠绕，有机地蜿蜒迂回，比例完美、节奏起伏，充满了无限生机。除去缠绕的花卉以外，还有一种很常见的放射性排列画法，在折沿盆、盘心、案心上大量使用。
在明帝国最为昌盛的年代，永宣两朝青花瓷器在与伊斯兰艺术相互碰撞、相互融合中，跨越了种族和地区的区分，产生了动人的艺术魅力。
参考文献：
[1]郭应德.阿拉伯中古史简编[M].北京，北京大学出版社.1987.
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