当今社会存在这样的现象:一方面是世俗化的持续进行;另一方面是宗教团体和宗教力量的继续存在--在中东伊斯兰国家,宗教甚至还有进一步扩大作用的趋势。从世界各地的情况来看,这两种现象之间往往存在密切关联:恰恰是世俗化、现代化过程对传统生活世界的大规模、高速度破坏,才促使人们从宗教那里寻找精神家园。这也印证了以色列社会学家艾森斯塔德的多元现代性(Multiple Modernities)理论,该理论认为,现代性是依据各自社会不同的政治、经济和文化脉络实现的。因此,并不存在一个单一的现代性,而是有多个现代性;或者说,现代性具有多种模式。①在不同的现代性中,宗教的形式及其演变自然也各不相同。于是,宗教在历史、政治、文化层面上“无形中”对现代性起到了建构影响。多元现代性理论已成为诠释非西方国家宗教变迁的一个重要工具。在中东国家中,最能生动体现世俗与宗教关系的就是土耳其。第一次世界大战后,随着凯末尔革命的开启,以民族主义、世俗主义和现代化为特征的凯末尔主义逐步成为土耳其的立国之本。关于凯末尔及其追随者而言,世俗主义代表了“进步”和“文明”,而伊斯兰则意味着“落后”和“东方......(论文页数是：13页) [继续阅读本文] ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文 |
