一、引言近半个世纪以来,世界科学史的一些重要探讨成果与伊斯兰文化有密切关系,伊斯兰科学在中世纪的承先启后影响已从新发现的历史文献牢固地确立,单是从伊斯兰天文学家图西的探讨成果对哥白尼日心学说的建立起着重要影响这一点,伊斯兰科学的历史地位如何强调均不过分[1]。过去缺失或未认识的伊斯兰这一环补上以后,现代科学从古希腊毕达哥拉斯、亚里士多德、柏拉图到16世纪后欧洲的哥白尼、伽里略及牛顿的发展史从传承上就完整了。正如陈方正先生在其煌煌巨著《继承与叛逆:现代科学为何出现于西方》中指出,在其发展历史上,现代科学中心随社会条件的变化而在欧洲和阿拉伯等地区不断流转,在公元7世纪到14世纪之间,世界科学的中心就在伊斯兰地区[1]。因此,从科学的整体意义上,我们并不必要把伊斯兰科学划分为东方的科学,而去讨论所谓的“伊斯兰世界与文艺复兴的欧洲之间的分界”问题[2]。因为从科学的发展来看,古希腊—伊斯兰—欧洲有如一条长河,它们只有上下游之别而无东西地域之分。在伊斯兰科学鼎盛的时期,它也同样向中国传播,但能取得显著成效的只有天文学,陈久金先生的专著《回回天文学史探讨》系统而且详细......(论文页数是：16页) ，阿拉伯语论文题目，阿拉伯语毕业论文 |
