本文以泉州回民为例讨论对于宗族与华南穆斯林的若干问题。历史上,穆斯林在中国南方--—主要是长江中下游地区和广东、福建,曾经非常活跃。但是,明代中晚期以后,伊斯兰教在这几个地区渐渐地星光黯淡。在这些地区的一些地方如福建泉州,我们甚至可以认为,穆斯林已经放弃固有的信仰实践,变得与他们的邻居无异。然而,如果仔细考察就会发现,在我们现在称为“回民”的当地一部分人的社会生活里,尚留有一些穆斯林文化风习,尽管微乎其微。在20世纪后半期,这些风习首先成为他们自身用来寻求与建构认同的历史和 文化资源,继而被地方政府充分利用,成为当地“再地方化”(re-localization)的源头活水,成为泉州表述自身为多元文化历史古城的主要素材。今天,谈论泉州者无不提及当地的伊斯兰教历史与文化,仿佛泉州已然成为中国伊斯兰教的一个中心区域。 笔者认为,伊斯兰文化从泉州回民社区隐退及其近几十年的“复兴”,与当地宗族制度的发达有相关性乃至因果关系,即所谓“成也萧何,败也萧何”。在以下讨论里,本文首先讨论历史上泉州港的勃兴如何成为当下地方寻求历史族群性和多元文化表述的时空维度;其次,将论......(论文页数是：15页) ，阿拉伯语论文网站，阿拉伯语论文范文 |
