中国伊斯兰教的探讨,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国人所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱或《萍洲可谈》、赵汝适《诸著志)}、岳河《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿旬每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳坷也把清真寺记为“有堂焉,以把名,如中国之佛,而实无像设”。这种介绍伊斯兰教的记载,虽符合当时中国人对伊斯兰教的了解和认识水平,但描述是表面的、含混的,甚或是似是而非的,对伊斯兰教深层次的内容很少触及。倒是毗邻中亚穆斯林地区的新疆维吾尔学者在宋神宗时所著的《福乐智慧》等书,对伊斯兰教的介绍较为深刻,与内地所了解的伊斯兰教著述反差很大。这种纯粹以惊异的目光和陌生的感受,而写出的......(论文页数是：4页) ，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文题目 |
