1.俄罗斯。中亚各国经济原来一直严重地依靠于苏联的整体经济。除哈萨克斯坦之外，其他各国一向以单项式经济，尤其是农业原作物的生产或基本成型的纺织业为主导，实力很弱。因此，即使独立后，仍不得不跻身于独联体之中，谋求在一种新式的联合体中得以生存，这就意味着俄罗斯仍旧可左右中亚经济的命脉。自从塔吉克斯坦内战、车臣危机以来，俄罗斯关于伊斯兰原教旨主义，尤其是它在中亚地区的发展极为担心与警惕。俄罗斯绝不希望，也更不会坐视旁观自己的南方后院会再度着火-出现一个个伊斯兰教政体国家。塔吉克斯坦内战的平息就是明显的例证，它是由于俄罗斯军队的强行干预结束的。由此可见，俄罗斯强大的威慑力钳制着中亚伊斯兰教的发展。 2.美国。美国也极为担忧伊斯兰教在中亚地区的扩展，尤其在塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”被部分世界形势印证之后，美国加强了对中亚伊斯兰教发展近况与趋势的调研。它一方面网罗前苏联中亚问题专家学者到美国的相关学术机构工作；另一方面，在中亚设立定点调研站，还不断派人到中亚各地进行实地调研、组会访谈、定时召开国际研究会，邀请世界各国专家前来，共同研讨中亚伊斯兰教发展态势；甚至籍民间机构名义，邀请中亚伊斯兰原教旨主义反动派领袖，如图拉简忠德赴美，与之研讨有关问题与见解。中亚各国为争取经济上的早日独立和未来更大的发展，从本国实际利益考虑，也希望能够得到美国的援助与支持，为此作出了相应的让步，加强了对国内伊斯兰教发展的抑制方法。 鉴于上述所有的制约因素，尤其是中亚各国政府对伊斯兰教态度与政策的转变和俄罗斯钳制性的制约力，笔者认为，在可以预见的将来，中亚地区不会全面伊斯兰化，更不会出现一个个伊斯兰政体国家。 尽管笔者断言如上，但伊斯兰教对中亚的挑战依然不能令人掉以轻心。首先，伊斯兰教与政治的特殊关系，伊斯兰教自产生之日就与政治紧密挂钩，有着强烈的政治凝聚力和旗帜性号召力。其次，中亚地区有着广泛的伊斯兰教文化背景，伊斯兰原教旨主义在贫困落后地区有一定作用力。复次，现在在中亚伊斯兰经学院和海外留学的穆斯林学生的潜在作用与影响不容忽视。再次，一年一度麦加大朝觐所体现的伊斯兰世界整体形象的作用不可低估。再加上伊朗、土耳其、阿富汗、沙特阿拉伯等外部伊斯兰势力的作用与干预，都有助于构成伊斯兰教对中亚社会的强有力的挑战。 【参考文献】 1.北京大学亚非所编印《新形势下的中亚探讨》，1993年版。 2.穆瓦法格·贝尼·穆尔加著，吉益译《简明伊斯兰世界百科全书》，旅游教育出版社，1991年版。 3.王沛主编《中亚四国概况》，新疆人民出版社，1993年版。 4.麦赫尔达德·哈吉哈耶吉希《中亚伊斯兰教与政治》，纽约，圣马丁出版企业，1995年版。 5.加文·汉布里《中亚史纲要》，商务印书馆，1994年版。 6.威廉·巴尔托德《中亚突厥史十二讲》，中国社会科学出版社，1984年版。 7.阿·尼亚佐夫《永久中立、世代安宁》，东方出版社，1996年版。 8.努·纳扎尔巴耶夫《站在21世纪的门槛上》，时事出版社，1997年版。 9.金宜久主编《伊斯兰教史》，中国社会科学出版社，1993年版。 10.《东欧中亚探讨》（原《苏联东欧探讨》）1985-1997年刊。 11.《西亚·非洲》1985-1997年刊。 12.《民族译丛》1980-1997年刊。 13.《中亚探讨》1993-1996年刊。 14.《世界知识》1985-1997年刊。 15.《中亚探讨资料》1993-1996年刊。 |
