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【摘要】：印度佛教傳入越南後逐漸本土化，形成了獨特的越南佛教文化，經過兩干多年發展演變，在越南人民的生活習慣、民俗信仰乃至政治思想諸方面，均受佛教影響。因此，越南佛教探讨與越南歷史文化探讨相輔相成，密不可分。越南現存歷史遗跡和民間傳說，諸如褚童子在南界瓊園山跟隨印度僧人佛光法師學習佛法，阿育王所築佛塔和地獄城，二徵時代出家為尼的女將軍等，足以說明佛教傳入越南時間很早。到了士燮時代，佛教傳入越南約有五百餘年的歷史。佛教以其溫和的態度、寬容的精神，較為容易地融入越南本土文化，並以丘陀羅與佛母蠻娘為媒介，與越南水稻文化相結合，產生了石光佛和四法佛，成為本土信奉的神靈之一士燮擔任交趾太守後，以赢樓為治所， “體器寬厚，謙虛下士”，當北方戰亂之時，越语专业论文，交趾繁榮穩定，“汉地士人往依避難者以百數”。北方避難文士將漢文化傳入越南，與越南本土文化及宗教信仰在論爭中融合，形成了百家爭鳴的學術氛圍。到了士燮時代，越南文化到達了繁榮時期，越南佛教也發展到一個新的階段，佛教廟宇逐漸興建，法雲佛、法雨佛、法雷佛、法電佛成為農業的護法神，農民通過祭祀藉以祈求農業的繁榮。士燮時代隨着越南佛教的盛行，交趾治所蠃樓成為洛陽、彭城之外新的佛教中心，印度佛教、孔孟思想與本地農業神佛信仰結合，成為越南佛教文化的特色。佛教弘法之士不僅有來自印度的康居、月支、天竺等僧人，也有來自漢地移民和本土人士，如摩訶耆域、丘陀羅、牟子、康僧會、支疆良、道馨等，成為士燮時代佛教的代表人物，諸如《理惑論》、《六度集經》、《舊雜譬喻經》等佛教經典就是在這種歷史條件下譯出，辨三教異同，阐六度法門，積極入世，廣利人天，越南语论文题目，成為越南佛教文學的經典之作。
【关键词】：越南佛教起源 士燮时代佛教 佛教譯著 佛教思想
中文摘要2-3 Abstract3-5 中文文摘5-9 绪论9-17 一、探讨综述9-15 二、探讨范围与措施15-17 第一章 越南佛教起源考论17-47 第一节 越南佛教起源诸说17-26 一、公元—世纪佛教传入说17-21 二、公元二世纪末由牟子将佛教传入越南说21-24 三、公元前三世纪雄王时代佛教传来说24-26 第二节 越南佛教起源考论26-47 一、越南古代历史文化26-36 二、阿育王寺塔考36-41 三、褚童子故事考41-45 四、二徵时代出家的女大将军45-47 第二章 士燮时代的社会思潮47-107 第一节 东汉末年越南社会的政治背景47-57 一、二徵之后的政治情况47-51 二、士燮及其政治情况51-54 三、士燮时代的宗教信仰54-57 第二节 越南士燮时代的学术57-76 一、南交学祖58-62 二、士燮与越南学术界62-69 三、士燮时代的学术思想69-76 第三节 士燮时代的佛教情况76-107 一、羸楼佛教中心77-82 二、士燮与越南佛教的关系82-89 三、士燮时代佛教的代表人物89-107 第三章 士燮时代越南佛教译著文学及其思想107-189 第一节 牟子《理惑论》107-150 一、近现代《理惑论》探讨107-122 二、《理惑论》的原始面貌122-139 三、《理惑论》的内容139-150 第二节 康僧会《六度集经》《舊杂譬喻经》150-179 一、历代文献著录考150-154 二、《六度集经》与《舊杂譬喻经》的底本154-166 三、《六度集经》与《舊杂譬喻经》的内容166-179 第三节 士燮时代越南佛教的思想179-185 一、士燮时代越南佛教含蕴入世的思想180-181 二、佛教对社会生活的伦理思想181-185 第四节 小结185-189 结论189-193 参考文献193-205 攻读学位期间承擔的科研任务与主要成果205-207 |
