2017年阿拉伯之春运动发生之后，德国《明镜》周刊�者进行了一场阿拉伯革命探访之旅。他们从利比亚的托布鲁克出发经利比亚边境小城乌姆・萨阿德、埃及亚历山大港，最后到达埃及首都开罗。下文即他们在这些地方的见闻实录：
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这次探访之旅一路上蔓延着枪击、烟火、障碍和死亡，横穿整个革命地带直到埃及开罗广场，路程总计超过5000公里。如今，探访旅程虽已结束，但阿拉伯人民的革命才刚刚开始。
乌姆・萨阿德，利埃边境
从利比亚港口城市托布鲁克开始，北非高速公路沿着二战时隆美尔和蒙哥马利坦克部队的开进路线修建，战士墓地与游客休息处交替出现。在班加西，一位民兵领袖对我们说，他非常崇拜隆美尔的战术谋略，“我们非常欢迎你们德国人的到来。”
在利比亚和埃及的边境小城乌姆・萨阿德，纪念墙上曾经的烈士名单被现今的民主选举候选人的名字覆盖。为了让选民更好地�住他们，那些候选人还在自己的名字后面做了特殊标�，其中有一对穆斯林兄弟给自己画的标�是一辆摩托车，因为他们用摩托车义务接送偏远地区的选民到投票点，还有候选人的标�是一张CD或一个冲浪板。
亚历山大，圣马可大教堂
根据福音书的�载，公元41年左右，圣・马可乘船抵达亚历山大。当他行走在一条狭窄的街道上时，在离塞拉匹姆庙不远的地方，他的鞋带断了，只好找鞋匠修补。鞋匠阿涅努斯在修鞋时不小心被锥子刺穿了手掌，但马可奇迹般地治愈了他的伤口。阿涅努斯极为震惊，决定追随马可，并让全家人都接受了洗礼，阿涅努斯也成为马可在埃及的第一个门徒。圣・马可被处死后，其信徒小心翼翼地收殓起他的尸体，安葬在墓里，并在上面修建了圣・马可教堂。他的第一个门徒鞋匠阿涅努斯成为亚历山大第一任主教，创立了科普特教（科普特意为埃及的基督教，属于希腊东正教的一个支派）。后来，阿涅努斯的遗骨也被放入圣・马可大教堂，接受信徒们的朝拜。
穆巴拉克倒台之后，科普特人（埃及信仰基督教的人）感觉又回到了当年饱受迫害的年代。自从一年前这里发生炸弹爆炸袭击事件之后，人们的心情就没有变好过。他们常常受到别的教派的攻击。“昨天我在公交车上时，一个大胡子踩住我的脚，一动不动。”护理工达丽雅说，现年30岁的她手腕上有一个十字架纹身，“时局变得越来越糟糕，人们可以自由地发泄而不受管束，所以他们才会在大街上向我们咆哮：‘你这个基督徒！’”在圣・马可大教堂，达丽雅用两个手指划过主教阿涅努斯遗骨前的玻璃，然后把指尖划过嘴唇，说：“他（指阿涅努斯）说我们必须忍受这个世界，阿拉伯语论文题目，他会保佑我们。”
教堂旁的各种精品商店似乎宣示着这座城市是一座贸易城市。但这几年来，这里却以萨拉菲斯特战斗组织（一个极端伊斯兰原教旨主义组织）的大本营而著称于世。退休的建筑工程师安塔基亚告诉我们：“相比较而言，穆斯林兄弟会没有那么坏，在只能从穆斯林兄弟会和萨拉菲斯特派二选一的选区，许多科普特人都更支持前者。”
在埃及，伊斯兰原教旨主义的幽灵挥之不去。这次革命是从Facebook开始的，但是其中起很大影响的是神圣的《古兰经》。如果谁在选举中宣传自己是正宗伊斯兰的代表，那他就有可能获胜。而关于西方人来说，原教旨主义者对腐败的厌恶非常容易同“西方价值观”混淆。
亚历山大，图书馆
站在亚历山大图书馆前，仿佛还能看到1968年巴黎五月革命时的情景。卡扎菲等人为了推翻腐败无能的政府，在图书馆前的广场上集会呐喊，墙上和门上贴上了各种标语。去年2月，当年的革命先驱成了人们如今的反对对象，他们当年的口号被大家引用：没有什么能够阻止革命的到来。最终，他们挨个匆忙下台或出逃。
在亚历山大大帝的塑像前，坐着三个玩手机的女学生。她们身穿牛仔、戴着头巾、并给自己化了妆。她们刚满18岁，都在行使自己人生第一次投票权。在她们看来，一个政党就像是一部交通规则，它自己本身并不知道对与错。她们只会选择能够把所有许可和约束的观点清楚地表达出来的那个党派。无疑，主张给塑像蒙上一层布、反对比基尼装束的萨拉菲斯特组织深得她们的支持。
开罗，阿拉伯语论文，解放广场
当我们到达开罗解放广场，也就是我们此行的终点时，这里正进行第三次大规模示威活动。人们占领了议会门前的街道，他们支起帐篷、拉着标语、大声呼喊，与周围的军警对抗。其中一位叫穆罕穆德・埃尔-阿吉利男子向警察呐喊道：“我们已经失去了1010只眼睛（被警察催泪弹弄瞎的），死了10个人，但现在我们做了更充分的准备。”军警包围着抗议的人群，因为人手不足，政府里其他行政人员也都被叫过来维持秩序。橡皮子弹与人们的惨叫声此起彼伏。
这里的一切，都象征着当年推翻穆巴拉克专制统治的“解放广场精神”又回来了。革命的路会走向何方，也许只有当这场运动结束时才有答案。我们现在知道的只是，《古兰经》经义排斥Facebook等社交网络，但那些匆匆恶补伊斯兰知识的人们为了表达自己虔诚的愿望，又不得不借助于Facebook。
[译自德国《明镜》周刊]
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