元代伊斯兰教清真寺汉文碑刻传世很少,目前见到的只有三种,即《定州礼拜寺碑》、《泉州清净寺碑》、《广州怀圣寺碑》。本文主要以第一种为中心,参照后两者展开论述,以期探明相关问题。 一、定州《重建礼拜寺记》碑探讨状况 定州《重建礼拜寺记》可以说是中国伊斯兰教史上最古的碑记,其拓本藏于北京大学图书馆,史料价值不言自明。最早对其进行探讨的当属孙贯文的《<重建礼拜寺记碑>跋》。①该文最大的可取之处是随文附录了原碑图片包括碑阴内容,遗憾的是,限于当时的技术,所附原碑图片很不清晰,几不能辨认,致使我们还是不能直接据此释读碑文,所幸作者刊布了碑之原文,为后来的探讨者提供了极大的方便。此外,作者就碑中对于伊斯兰教诸问题作了以下方面的阐释:(1)回回人遍天下;(2)寺无像设;(3)天方国;(4)其房四面环拜:谓即克尔白;(5)默德那;(6)别谙拔尔;(7)经书及书体;(8)对于阴阳星历医药音乐;(9)伊斯兰教传入中国与传教之人,列举伊斯兰教传入中国八种说法。近年,马生祥又对此碑进行了校读,了一系列论文,其代表性成果是《定州清真寺<重建礼拜寺记>碑在中国伊斯兰教史上......(论文页数是：9页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文范文 |
