在古城西安钟鼓楼西北侧的“回民坊”上，我有幸目睹了一件家传的云朵团波纹饰中嵌有阿拉伯文的铜香炉。
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该香炉呈紫红铜色，为三足式矮圆柱形，重量1220克，外径13．3厘米，总高度11．1厘米。阿拉伯文纹饰框高7厘米，宽8厘米(图1)。炉底正中有阳文长方形印章形“大明正德年制”楷书字样，长3厘米，宽2．7厘米(图2)。
此香炉端庄古朴，图案别致，内涵深奥，寓意独特。画面由间隔等距的三个组合云朵团与嵌于其中的三组阿拉伯文构成。每个组合云朵团图案的中心部位均有一朵相对略大的浓重云团，其四角又有四朵略小不同的云团组成簇拥状。这种中心图案加四角对称形式，受阿拉伯几何构图作用较大。三组阿拉伯文书法的含义反映的是伊斯兰教经典――《古兰经》开端(法谛海)中有关内容，分别是：
一切赞颂，全归真主。
敬畏尊崇，全归真主。
伟大崇敬，全归真主。而图1则反映的是“一切赞颂，全归真主”之意。
图像视觉感甚好。由于阿拉伯文的特点，加以独特的书法形式，再与浮动不一的大小云朵团有机地结合，阿拉伯语论文网站，协调自然，浑然一体，飘逸流畅，极富动感。整个画面向人们传递着一种思想信息――诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教的《古兰经》为“天启之开经”。画面布局讲究对称，比例合适。雕刻精湛，技艺娴熟，刚劲有力，阿拉伯语毕业论文，自然流畅，一个独特浮动的画面跃然于此器物之上，明显的包浆表明年代的久远。
从该香炉的器型、影响和图案上看，显然是中国传统的汉文化与阿拉伯的伊斯兰文化有机结合的产物。
西安是回族起源、形成、发展和变化的重要地区之一。明朝时西安已成为回族相对集中的地区之一，“回民坊”也随之形成。西安回族习俗用具器物也无不体现了中国传统汉文化与阿拉伯伊斯兰文化的自然交融。因此，这个作为家传藏物的香炉在西安回民坊上的出现，正是一个民族形成和两种文化有机结合的反映。
此香炉当属中国伊斯兰教“格迪木”(系阿拉伯语Qadim音译，意为“古老的”，是一相对称谓)派回族穆斯林所用器物。因为至清初以来中国伊斯兰教内部产生了多个宗派和门宦，而此前中国穆斯林均属格迪木派。该香炉的造型、工艺和图案，从目前存留下来同时代的铜香炉来看也是少见的，一般的多为三足腹鼓式，纹饰仅有一组阿拉伯文而已。
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