艾森斯塔特,一位以色列的社会学家,通过对雅斯贝尔斯的“轴心文明”以及其他文明的对比探讨,认为“轴心文明”是以西方文明为核心提出的,现代性被单纯的理解为西方化。在对“轴心文明”的质疑中,艾森斯塔特提出了“第二轴心时代”,他的“多元现代性”理论也由此成熟。所谓“多元现代性”是指现代性不是单一的西方化而是多元化,现代世界的文明史是多元的文明史,现代性也应该是多元的现代性,并且随着历史的发展,现代性不断变化发展,政治、经济、文化也遵循着中心渗透边缘的规律,不断完善、成熟。因此,艾森斯塔特认为“理解现代世界(包括在当代的历史背景下,更准确的来说,是在现代性的历史背景下宗教范围内的高涨和复兴),最好的方式是将它看成一个现代多样文化不断发展和连续重组以及具有特色的现代制度模式的发展过程。”[1]在各种文明现代化的过程中,探究适合于自己的社会发展模式成了主要任务,政治、文化的碰撞与冲突在所难免,甚至会出现各种呼声、各种运动,原教旨主义运动就是其中的一种。艾森斯塔特认为,原教旨主义运动属于形式现代、内容传统,“从其意识形态建构的视角来看,它们(原教旨主义运动)构成了彻底的现......(论文页数是：4页) ，阿拉伯语毕业论文，阿拉伯语论文 |
