伊斯兰教入华并非单纯的历史现象 ,而是一种文化传播现象。这一观点已逐步得到学术界的认可。已有学者就伊斯兰教在中国文化传播的不同方面作出有益的研讨。但关于伊斯兰教的文化传播在整个伊斯兰文化在唐代所进行的文化传播活动中所占有的地位及由此决定的性质的问题 ,学术界目前尚无明确的说法。而这一问题关于正确认识和评价伊斯兰教在中国的历史演变及其在中华文化体系中所应具有的地位等问题却具有重要意义。本文拟在从外交、商业、军事等方面追述伊斯兰教在唐朝活动轨迹的同时 ,在继承前人成果的基础上 ,应用文化人类学的有关理论和措施 ,对这一问题进行尝试性的说明和略论 ,以祈方家指正。一在文化人类学的有关理论中 ,文化传播是指“一个群体向另一个社会借取文化要素并把它们溶合进自己的文化之中的过程”[1 ] (Ｐ53 5) 。其传播模式可以是直接接触 ,也可以是媒介接触或刺激传播。然而 ,伊斯兰教本身所具有的特殊性决定了它在中国的文化传播不可能完全套用西方的文化传播理论来略论。因此 ,有学者将文化传播划分为文本借入和载体移植两个类型。前者被界定为“一种文化通过某种媒介 (如传教士或战争征......(论文页数是：5页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文题目 |
