一、易学与汉语伊斯兰教宇宙论蓝曦字子羲,生平不详,我们仅知道他是清代咸同年间湖南一带的回族学者,其代表作为《天方正学》。《天方正学》中提到的中国“真人”除了王岱舆等名学者外,有些是并不出名的伊斯兰教苏非派嘎迪林耶教团的修行人,①《天方正学》中表现出来的极强的天人浑化思想,也和嘎迪林耶比较一致,我们怀疑他和伊斯兰教苏非派嘎迪林耶有某些关系。②至少我们可以肯定,苏非派对蓝曦的思想有深刻作用。从宗教哲学的层面看,蓝曦非常认同苏非派的主张。明清时代的伊斯兰教学者,对中国传统的三教之学,多半有深入体悟,嘎迪林耶派中,这类学者尤多。③儒学和伊斯兰教哲学,本身互通之处甚多,蓝曦关于理学,深有探讨,感情深厚,对伊斯兰教信仰虔诚,这种学术背景和文化认同,使得他对两者抱同情之了解,极力加以弥合。他认为两者都是古圣相传,“途虽殊而道无不共,语言虽异而义无不同”,圣人所言,有同心亦有同理,可以互通,“回儒两教,道本同原,初无二理。”(《天方正学》卷一)不过信仰重过学术,蓝曦理解的儒学,是汉语伊斯兰教化了的儒学。其实质,是以回包儒。其措施,是“不拘泥语言文字之末”,“于天方经语,略......(论文页数是：7页)      

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