我在本文中所做的略论及提出的建议,应置于以建立伊斯兰国家为目的,“沙利亚”(shad’a)作为制定法实施的穆斯林主体国家之语境下加以理解。“沙利亚”是指伊斯兰教的综合性宗教规范体系,它源自于《古兰经》和圣训(即先知的传统)。①自20世纪中叶以来,随着1979年伊朗伊斯兰革命的成功,建立伊斯兰国家的呼声在(伊斯兰民众)中赢得了势头。然而,即使所谓的“伊斯兰国家”拥护者们在一国中取得政权,在实践中未必取得成功。例如,1989年苏丹“全国伊斯兰阵线”在军事政变成功以后宣布苏丹为“伊斯兰国家”,但是在1998年即完全放弃了这一主张。②不过,因为就伊斯兰教、国家与宪政主义之间的关系而产生的矛盾会对穆斯林民众的想法与行为产生负面的冲击,我所提出的主张就显得尤为重要。无论穆斯林是否为主体人口,虽然受到环境、人口及其他因素的作用,但对此进行阐释都是必要的。 我将以界定题目中作为形容词的“伊斯兰”的指向与“比较”的范畴 作为开始,这关于(理解本文要义)是有帮助的。首先,正如本文之后所强调的原因,比较性反思关于形成“宪政”的共享式理解是必要的。否则,在考量一国宪政时易带入......(论文页数是：15页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语毕业论文 |
