10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2017.04.003著名的解释人类学家格尔茨以探讨摩洛哥和印度尼西亚的伊斯兰教起家,通过关注两个国家中穆斯林不同的社会结构、历史和宗教文本,观察人们的日常宗教实践,提出通过“深描”发现文化的深层结构来理解当地的文化,以追求对文化的“地方性解释”。可以说格尔茨的“文化解释”理论,有赖于对两种地域相隔很远的穆斯林社会的比较和认识,并以这种多点民族志的探讨经历和结论,建立了自己在人类学界的学术地位。然而,格尔茨的探讨也遭到一些学者的质疑,认为他虽然主张文化解释中应该关注地方资源和语境,但他本人的田野恰恰缺乏本地文化持有者的声音。但无论如何,是格尔茨真正将伊斯兰纳入人类学探讨的视野,成为人类学探讨的主题[1]。因此,马兰奇认为他是“首位在自己的书名中写上‘伊斯兰教’的有作用的人类学家”[2]。可以说格尔茨关注的摩洛哥的苏非派和印度尼西亚爪哇融合了当地民间习俗的伊斯兰信仰,很好地呈现了伊斯兰教在植入不同文化环境过程中对当地文化的吸收,从而使伊斯兰实践和呈现方式的多样性成为学界的共识,也因此成为人类学等学科讨论......(论文页数是：9页) ，阿拉伯语论文题目，阿拉伯语论文题目 |
