游学与教派门宦的关系密不可分。一方面,游学者建立教派门宦;另一方面,教派门宦建立后又促进了游学的发展。中国伊斯兰教派门宦的建立方式有三种:中国经师朝觐归来后建立教派门宦;中国经师追随域外来华传道者学习后建立教派门宦;中国经师追随中国本土经师学习后建立教派门宦。这三种教派门宦的建立都通过游学的方式。中国伊斯兰教派门宦的继承人一般都需朝觐并拜访其门宦起源的道堂,这就使得朝觐游学和追随域外来华传道者游学进一步发展。对于游学与苏非主义在中国的传播以及与中国伊斯兰教派门宦的关系,《中国回族史》[1]548和《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》[2]85都有明确的探讨。由于教派门宦本身的复杂性和资料的缺乏,笔者无法对教派门宦体系的游学有更深入的探讨,主要参考马通先生的《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》所提供的资料对教派门宦与游学的关系作简单的梳理和略论。一、游学与教派门宦之建立中国伊斯兰教派门宦的建立的三种方式皆与游学相关。(一)朝觐游学与中国伊斯兰教派门宦之建立朝觐者游学归来后建立教派门宦是中国伊斯兰教派门宦创立的主要方式之一,虎夫耶花寺门宦和哲赫忍耶门宦就是通过这种方式......(论文页数是：6页)       [继续阅读本文]

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