时空的基本属性一直是人类研讨的重要问题,直到今天科学前沿仍把时空问题列为最有魅力的问题之一进行研讨,从古希腊的时空理论到现代的相对论、量子力学,人类对时空的认识在不断深化。以《古兰经》为标志的伊斯兰文明也在1400年前就提出了自己超时空的时空观,只是未引起广大学者特别是穆斯林学者的足够重视。本文试图以《古兰经》为依据,以《古兰经》25章59节的精神为中心,结合人类其他文明的时空观特别是相对论,对伊斯兰的时空观进行初步讨论。同时结合文献典籍,研讨了真主的超时空性;另外,结合量子力学还谈到了真主的超绝性。不到之处请各位专家批评指正。一.对于时空的创生和“虚空”问题先看这样一节《古兰经》:“在六日内创造天地万物,然后升上宝座的,是至仁主。你应当以他[的德性]请教精明者。”(25∶59)这是一句份量很重的启示,它包括:1.宇宙时空的有始性,天地等形成的阶段性;2.从伊斯兰的宇宙观可知,由于“阿热实”(即宝座)是宇宙的边界(见下文),所以“升上宝座”这一陈述表明,真主越过了万物(1),或真主超越了时空;3“.请教精明者”的这一语气表明,真主允许并责令我们应当借助各类......(论文页数是：4页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文 |
