“埃及一直‘萦绕’着欧洲,这远胜于埃及一直为欧洲所‘接受’”,埃及学家扬·阿斯曼曾经如此说道[。1]9然而时至今日,反观源于希腊语的“埃及”一词②,我们所“接受”的埃及,又何尝不是被欧洲所“萦绕”[。2]2希伯来文明中那个残暴、粗野的埃及,可以追溯到《圣经·旧约》的第二卷“出埃及记”。古代希腊对埃及的了解则主要来自希罗多德《历史》的第二卷--—“埃及卷”,在这位“历史之父”的记述中,埃及却呈现出另一番景象,那是一片古老而又文明的土地。为什么埃及在不同的文明记忆中呈现出迥然不同的形象?西方观念中的埃及形象从何而来,它又发生了怎样的变化?近年来,希罗多德“埃及卷”因其独特而重要的作用引起了学者们的关注,并由此引发了一系列的讨论③。本文力图在前人探讨的基础之上,将希罗多德置于具体的社会语境之中,略论“埃及卷”的编纂,“埃及范式”的建构及其对希腊人埃及观念形成的作用,并勾勒出其在西方思想史中的定位。一、希罗多德的社会语境与“埃及卷”的编撰埃及最早的希腊定居者可以追溯到普萨美提克一世(Psammetichus I)统治时期,据希罗多德记载,正是希腊人帮助他废黜了十一......(论文页数是：7页) ，阿拉伯语专业论文，阿拉伯语论文网站 |
