2．遗嘱继承法。规定死者的父母及亲属(包括子女、弟兄和姐妹)和具有结盟关系的人均有继承其财产的权利，但女子准则上只能获得男子应得分额的一半。如遗孤多，按规定递次增减遗产的分配，必须在执行死者的遗嘱偿还债务之后进行。
3．婚姻法。伊斯兰教兴起前，阿拉伯半岛虽已实行一夫一妻，但是由于缺乏稳定的婚姻制度以及战争造成男子的相对减少和可买奴为妾等原因，一般生活较富裕的人以及部落和家族头人，大多过着多妻的生活，甚至多妻是无限的，妻子随时可遭到丈夫的虐待或遗弃。《古兰经》虽提出“男子比妇女高一级”，在作证和继承财产时，阿拉伯语毕业论文，两个妇女只等于一个男子，但它又认为“男女互为对方的衣服”，在安拉的面前都是平等的，因而在婚姻问题上鼓励一夫一妻并有条件、有限制地允许多妻或纳婢作妾。另外，为了消除旧婚姻残余习俗的作用和确保以男系血统为准的夫权制，禁止同母辈、同辈、卑辈中有血统关系或有乳缘关系的妇女以及有夫之妇结婚，同时规定穆斯林不能同多神教徒婚配，以维护伊斯兰教的权益和促使多神教徒改信伊斯兰教。
4．刑律。为了维护、稳定已确立的社会关系和社会秩序，《古兰经》规定杀人者要抵命；对叛教后又反抗安拉和使者以及进行破坏者，将如同对强盗一样，处以极刑或断其手足，或驱逐出境；对犯淫乱的男女和诬蔑贞节妇女者，处以鞭刑，对男女窃犯要断其手，以做效尤；对犯罪后悔罪自新者，可以免刑(见伊斯兰教法)。此外，在生活习惯等方面，还针对古代阿拉伯人对食物的过多禁戒，规定只有自死物、流出的血液、猪肉以及非诵安拉之名而宰的动物不能食用；针对阿拉伯人嗜酒以及因酒醉作用宗教活动而对饮酒加以禁止，同时对迷信和引起不和的求签、占卜和赌博等亦予以禁止。
(6)传说人物故事。
对于对古代先知即“安拉使者”或与之有关人物的叙述，其中包括阿丹及其妻子哈娃、易德立斯、努哈、呼德、撤立哈、易卜拉欣及其二子伊斯玛仪、伊斯哈格、达乌德及其子苏莱曼、叶尔孤白及其子优素福、舒阿卜、穆萨及其兄哈伦、鲁特、艾优卜、优努斯、易勒雅斯、宰凯里雅、叶哈雅、尔撤及其母麦尔彦、艾勒·叶赛、左勒基福勒、左农、鲁格曼、赫迪尔和“双角人”等。这些人物除呼德、撤立哈和舒阿卜外，其余人的故事情节均可在《圣经》中看到类似的记述。《古兰经》中除了有一章对优素福的故事讲得比较完整并具有故事性外，其余人物的事迹有的断断续续散见于数章之中，有的只提及人物的某事或某言，有的甚至只提及其名而未讲述其任何事迹。这些人物中除了阿丹妻子哈娃和尔撤之母麦尔彦和“双角人”外，均被《古兰经》称为先知或“使者”，连同穆罕默德共为28人。《古兰经》在将这些人物作为人类的典范加以推崇的同时，还提及一些凭藉权势阻挠先知们传教或加害于他们的反面人物和氏族，如法老、戈伦、礼鲁特以及滥斯人、阿德人和赛莫德人等的故事。另外，还提到为逃避多神教迫害，躲进山洞沉睡三百年后重临人间的“山洞人”(亦称“七眠子”)的故事。《古兰经》将这些不同时期的传说人物用一条反对多神、信仰一神的线索加以串连，构成一个一神教的道统。
(7)祷告词
《古兰经》第一篇相当于基督教的祷告词。其后每章都以“奉至仁至慈的真主之名”开头。
Bismi-Lahir-Rahmai-r-Rahim
奉至仁至慈的真主之名
Al-hamdu li' Llahi Rabbi-l-'alamin-
一切赞颂全归真主，众世界的主，
Ar-Rahmani-r-Rahim
至仁至慈的主，
Maliki Yawmi-d-Din
报应日的主，
'Lyyaka na'budu wa 'lyyaka nasta'in
我们只崇拜你，只求你襄助
Ihdina-s-Sirata-l-Mustaquim
求你引领我们正路，
Sirata'lladhina an'amta 'alihim ghairi'lmaghdubi 'alaihim wala'ddallin
你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。
| 
