| 摘 要：米歇尔·福柯的话语／权力／知识理论是爱德华·萨义德构筑其后殖民主义文化批评的主要理论基础之一。然而，萨义德对福柯理论的接受，并不是机械的、不加质疑的照搬，而是批判性的吸纳、融合。本文以萨义德的《旅行中的理论》思想为指导，以其作品和访谈为基础，法语论文题目，试图从历史文化语境、萨义德对福柯的追随及疏离几个方面来研讨萨义德对福柯的接受过程，并指出萨义德对旅行中的话语／权力／知识理论的批判性接受增强了其后殖民文化批评理论对西方文化霸权、主控话语的批判威力，法语论文范文，但同时也有成为其自身陷阱的危险性。La theorie de discours-pouvoir-connaissance 〉〉 de Michel Foucault pose des fondements theoriques majeurs pour la theorie postcoloniale d＇Edward Said. Toutefois, l＇acceptation de Foucault par Said n＇est pas simplement une mecanique, un emprunt incontestable, mais une absorption critique et une integration active. Guidee par la theorie du voyage de Said et basee sur ses oeuvres et ses entrevues, cette etude tente d＇explorer le processus de l＇acceptation de Foucault par Said du point de vue du contexte historique et culturel et de ses poursuites et son alienation de Foucault. Le document souligne egalement que son acceptation critique de la theorie de 〈〈 discours-pouvoir-connaissance 〉〉 de Michel Foucault renforce la puissance de la theorie postcoloniale l＇egard de la critique de lhgmonie culturelle occidentale et de discours primordiaux, et d＇ailleurs, ce qui courrait un risque d＇etre victime de son propre pibge. |
