【摘 要】阿拉伯地区进入二十一世纪一场突如其来的剧变，打破了阿拉伯世界原有的政治生态，对中东地区格局乃至国际体系产生了剧烈冲击，在不到一年的时间里，阿拉伯世界四个政权倒台，多国陷入一片混乱。阿拉伯世界正经历一次深刻的制度和结构变化，但这场前所未有的剧变都有深刻的社会文化根源，剧变既是偶然也是必然，但终究其原因都与社会文化密不可分。本文通过对阿拉伯世界与阿拉伯剧变的介绍，重点略论阿拉伯剧变的社会文化根源，并阐述阿拉伯剧变对我国政治建设的借鉴意义。
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【关键词】冲击；阿拉伯世界；阿拉伯剧变；社会文化
阿拉伯地区进入二十一世纪一场突如其来的剧变，打破了阿拉伯世界原有的政治生态，对中东地区格局乃至国际体系产生了剧烈冲击，在不到一年的时间里，阿拉伯世界四个政权倒台，多国陷入一片混乱。阿拉伯世界正经历一次深刻的制度和结构变化，但这场前所未有的剧变都有深刻的社会文化根源，剧变既是偶然也是必然，但终究其原因都与社会文化密不可分。阿拉伯文化与伊斯兰思想和伊斯兰教体系是紧密相连的。阿拉伯伊斯兰文化不仅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯兰教的全世界穆斯林的文化成就。其实阿拉伯伊斯兰文化是水乳交融的一体。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。当代的极端伊斯兰教派绝不代表阿拉伯伊斯兰文明。
2017年12月17日突尼斯穆罕默德・布瓦吉吉，突尼斯贫民，靠摆地摊为生。 警察便再度没收他的货品，并表示没收是因为布瓦吉吉没有摊贩执照。然而，虽然有消息指出在突尼斯街头摆摊是违法的，也有人说布瓦吉吉没有贩售货品所需的执照，但根据西迪布吉德就业与个体工作办公室的官员所言，从推车上贩卖商品不需要执照。也有消息声称，布瓦吉吉没有钱来贿赂警察以获得允许，可以继续在街上摆摊。同样地，布瓦吉吉的两名兄弟姐妹指责当局企图从布瓦吉吉身上强索钱财。在接受路透社采访时，他的姐姐说：“你能想像是什么样的迫害，才会促使一位年轻男子做出这样的事？他们罚他钱，取走他的货物，令他必须以借贷的方式购买货品，以养活家庭。在西迪布吉德，那些没有关系可靠，也没有钱来贿赂官长的，只得受尽屈辱，失去活路。”除此之外，布瓦吉吉还遭到公开羞辱。一名45岁的女性市政官员菲达・哈姆迪（Faida Hamdi）与两名同事一同殴打布瓦吉吉，哈姆迪还对他甩巴掌、吐口水，没收他的电子磅秤，并推倒他的蔬果车。也有人说，哈姆迪出言诽谤布瓦吉吉已逝去的父亲。由于阿拉伯世界习俗的关系，哈姆迪的女性身份加重了布瓦吉吉所遭受的侮辱。受到激怒的布瓦吉吉前往地方政府办公室投诉，但总督拒绝见他或听他投诉。有人引述布瓦吉吉当时的话说：“如果你不见我，我就自焚。”尽管如此，还是不获接见。于是，布瓦吉吉购得一罐汽油（或两瓶油漆稀释剂），于当地时间上午11：30（距口角发生不到一小时），在当地政府大楼前用汽油淋在自己身上，并用火点燃。布瓦吉吉的母亲在事前都没有得知儿子的意图，她说布瓦吉吉会自杀是因为受到羞辱，而不是因为家里贫困。她也指向遭警察骚扰一件事说：“那件事深深作用他的内心，伤害了他的自尊。”
他的自焚身亡被普遍公认为是阿拉伯之春的起点，激发了阿拉伯世界多国人民起义反抗独裁暴政的民主革命，并成功导致了阿拉伯世界的天翻地覆式的巨变。布瓦吉吉于1月4日在医院去世后，人民起义持续扩大，最终迫使连续执政23年的时任总统本・阿里执政垮台并于于2017年1月14日流亡沙特阿拉伯，结束23年来的统治，但国内的抗议示威活动依布瓦吉吉用自己年轻的生命，唤醒了阿拉伯人对民主的意识，短短几个月的时间中击溃了突尼斯，埃及政权，撼动着整个地区微弱累卵的社会矛盾，呈现出海啸袭陆之势。22个阿拉伯国家几乎全部相继发生了不同程度的下争民权，上反集权的群众和政治派别运动。
也门：萨利赫一退再退，先宣布2017年任满不再连任，也不传位给儿子，但反对派坚持其立即下台；后宣布改变政治结构和国家制度并启动权力移交程序，反对派依然不干；再宣布成立过渡政府年底前举行大选，对手依然不干，而且军队出现分裂和对峙，政权岌岌可危。
利比亚：从领导人卡扎菲最初被迫与人权活动人士对话，商讨政治改革促进民生，发展到流血弹压，内战爆发和多国干预，政权分崩离析，国家陷入空前灾难。
叙利亚：宗教和世俗反对派提出改善民生和增加自由并酿成流血冲突，政府被迫取消长达半个世纪的紧急状态法，并承诺逐步落实其他改革方案，但反政府示威已经蔓延，直至爆发大规模的内战。
阿尔及利亚：在反对派强大压力下，总统布特弗里卡被迫宣布将取消禁锢社会20年的紧急状态法。
约旦：民众由于不满生计艰难逐步上升为要求改变内阁产生方式甚至变革君主立宪制；
巴林：长期被统治在底层的什叶派多数要求平等政治权利和待遇后演化成为流血冲突，并波及沙特的安定。
沙特：全国戒严禁绝示威活动，拿出千亿美元盖房，设岗，补贴民众以求息事宁人；
伊拉克：巴林什叶派遭弹压应发同宗民众抗议，迫于大环境的变化，民选总理马利基竟主动宣布放弃谋求下届连任，并降薪一半稳定人心。旧持续著，并且人民起义风潮在阿拉伯世界多国迅速扩散。
每一次革命都不是悄无声息的，在革命之前，寻求思想认同是每一次革命的前奏，思想文化中新的萌芽慢慢的衍生开来，把即将发生的事情通过文化的表现形式告诉世人，阿拉伯剧变以布瓦吉吉事件为导火线，应发了整个阿拉伯地区的政治大爆炸，它的能量超过，阿拉伯语论文题目，波及范围远远超过了人们的想象。然而，这场让人无法想象的剧变其实早有预言：当代阿拉伯许多思想家，文学家通过自己直接或曲折的笔触，对将要发生的剧变做出了预言。
阿拉伯当下的诸多矛盾、压力与挑战，都与其历史，尤其是近现代史有着千丝万缕的联系。因此，许多阿拉伯作家十分重视通过历史解读当下，为了当下再写历史。书写历史，成为阿拉伯当代小说的一个重要命题。无论是追溯历史还是放眼当下，阿拉伯世界与西方的关系都极为错综复杂。鉴于地理上的比邻、历史上的纠葛、文化的冲突、政治的对峙，西方一直宿命般地存在于阿拉伯人的精神世界与现实天地里。关于阿拉伯人而言，西方既是异教徒、殖民者和敌人，又是导师、楷模和伙伴；西方既是阿拉伯人的“他者”，又是他们认识自我的一面镜子。文学的笔触描叙出现实的真实，每一个阿拉伯人西方文化的感染下对自身所在的环境更深层次的认识了解。 随着社会的不断发展科技互联网已经在各国普及开来，阿拉伯地区在二次世界大战后，又原始社会进入资本主义社会，依靠五海三洲之地的地理优势加上丰富的石油资源，从原本落后的氏族经济步入资源出口型资本主义经济，经济的快速发展带动地区文化间的依赖加强，同过资源输出的外向经济逐步变为了资源深加工的扩展型经济，大力发展资源深加工的同时也将世界先进的科学技术带入阿拉伯地区。互联网就成为众多技术中发展最快速的科技技术，互联网的普及就更加的普遍，互联网使得地区间的沟通更加便捷和迅速。
阿拉伯地区的文化思想交流随着互联网的发展，更为频繁涉及的幅面更加广阔。阿拉伯青年通过网络交流十分普遍，开始跨国跨地域的进行文化联系，西方先进的文化也被阿拉伯青年所吸收，人们开始从闭塞的传统媒体跳跃到毫无障碍的自由沟通时代，各国社会现象被原本信息封闭的阿拉伯地区所认识，人们开始思考本国社会的现象，也对各国政治文化所吸引。阿拉伯地区从闭门塞听到聆听世界的声音也不过短短的几年的时间，但处在阿拉伯的黑暗时代，人们更为快速的接受了世界的声音，因为政治的腐败，社会的黑暗让人们对美好社会充满向往。
阿拉伯地区经济主要以外向型经济为主，因地处五海三洲之地连接亚非欧，地理位置十分特殊，石油储量巨大。其中各国都以石油出口为经济支柱，依赖国际市场这就使得阿拉伯地区经济单一，人民生活主要依靠外国进口原油，国民经济人均收入都处于1000到2000美元之间，阿拉伯国家大多呈现出经济发展水平低下、专制主义历史漫长、文化传统保守落后、社会结构错综复杂的特点。经济的低靡使得人民收入偏低，普遍从在高物价、高房价、高失业率的三高现象。
经济的落后就使得人们开始思考如何改变生活状况，出现许多自发的小商品经济，社会生产生活改变，政府开始监管市场，政治的腐化有让执法者出现暴力执法，加重人民对政府不满情绪，生活没有保障，政治失去公平，就使得人们开始对统治者发起诉求，没有有效的方法让民众没有的生活希望，急需改变得希望，通过民主政治已达到基本生活愿望。总之，经济的单一和过渡依赖国际市场，使得阿拉伯经济停滞不钱，就使得人们开始被迫改变，这也是阿拉伯剧变出现的重要原因。
传统的阿拉伯社会是一个典型的父权社会，它以家族、部落为本位，父亲、族长在家庭和部落中有着至高无上的权利，而君王更被赋予了真主在人间代理人的神授地位。人们往往将父亲、君王视同如神，因为在一个信奉至高无上之神明的宗教氛围里，父亲、君王、神之间就有了某种微妙的关系，缺乏合法性即民意的执政者垄断权利，还造成了宗教极端主义垄断解释权的后果，专制主义与极端宗教主义联盟，加深了社会危机与人民大众的不幸。
这场变革具有明显的自发性和内生性。它不同于以往自上而下的精英改良或军事政变，完全是一场自下而上的公民运动，不仅事先了无迹象，“大风起于青萍之末，”而且起初缺乏统一的组织，宗旨，口号，纲领和目标，阿拉伯语论文网站，呈现明显的盲动性和草根气质，并在对抗与磨合中逐步形成更高，更清晰和更统一的政治诉求――变革政权。它也不同于以往异质文明进入而触发的冲突，而是从地缘政治位置和经社发展水平都处于核心区域的两个国家发轫，向周围国家和外围渐次传递，外溢效应迅速而显著，在当代国家政治史上颇为罕见。阿拉伯地区政治上层将政治权利看为重点，无视人民生活苦难，高失业率、低收入人民生活没有保障，激化了人民与政治统治的矛盾，使政治失去了社会基础，这也使得阿拉伯剧变短短的一年快速波及各国的一个重要因素。
作为阿拉伯伊斯兰文化的核心，伊斯兰教不仅是一种宗教，而且是一套包罗万象的社会、经济和文化体系，对广大穆斯林的价值观念、道德规范和生活习俗，有着极为重要的联系。不可否认，当今伊斯兰世界不少人对宗教的理解，在本质上还没有走出中世纪的范围，正统的经学院哲学将伊斯兰教支撑到现在，而基督教世界在新教改革和文艺复兴后却已经突破了自己的经院哲学。于是，从那是起，西方继续全进，而伊斯兰世界却原地不动。由于宗教蒙昧主义的消极意义，科学思想远离阿拉伯世界，既是是科学工作者中也有不例外。总之，阿拉伯世界保守、落后的宗教观念，阻碍了科学、民主等现代价值观念在阿拉伯地区接受。 | 
