感知是认识的开端、一切知识的直接来源。它不仅对哲学认识论的探讨有重要的理论价值,而且对心理学的探讨也有重要的意义。现将阿拉伯学者有关感知的探讨加以概述。中世纪阿拉伯哲学的开创者铿迭[1](108)认为,感觉是对具体的、个别事物的描述。它是“认识的第一本原”,也是人类获得知识的途径之一。在他看来,人可以通过自己的感官,直接领悟局部的形象,即有关“颜色的、形式的、味道的、声音的、气味的、触感的,每一种都具有物质的形象,只有物质的局部内容才落入感官之中。中世纪阿拉伯的大思想家法拉比[2](3-4)把感性知识视为人类获得的两大类知识之一。他认为,灵魂通过其器官(即感官)领悟被感觉的事物。“人的知识的取得是通过感官……感官是人类灵魂从中获得知识的途径。”但是,它和理性知识不同,即通过感官获得的感性认识是肤浅的,只知道“某事物的特性、必然情况与偶性”,例如“我们不知道物体到底是什么,只知道具有长宽高这些特性的某事物。”这种对表面现象的认知,不能揭示事物的本质。因为被感觉之物并不是被知晓之物,被感觉之物只是被知晓之物的表象,所以必须以感觉为开端,将感性认识上升为理性认识......(论文页数是：4页) ，阿拉伯语论文网站，阿拉伯语论文题目 |
