在近半个世纪伊斯兰人权思潮与运动的发展过程中,穆斯林社会内部的世俗主义者、伊斯兰主义者以及改革主义者皆以自己的观点为据,对当代伊斯兰人权学说做了各种尝试。然而,伊斯兰人权哲学形成和发展的目的,并不是要寻求一种与世界完全隔绝的人权理论,而是构建一种对话基础之上的伊斯兰人权理论。在这个过程中,充斥着矛盾、困惑和整合,绝然的文化相对主义观点逐渐减弱,而对跨文化人权普遍性的强调,为穆斯林学者寻求摆脱现实窘境,提供了稳妥的解决措施和思路。一、跨文化人权理论的提出一些学者在略论人权普遍性和相对性争论的基础上,力图寻找解决基于不同文化基础之上的人权理论彼此间的争论。艾丽森·邓迪斯·伦特琳指出,人权理论往往纠结于“道德相对主义观念”的争论。认为“道德相对主义是文化相对主义的一个方面,在道德相对主义中,可以有价值判断,也就是特定文化的客观合理的独立。”①然而,伦特琳主张人权的跨文化思考,强调某些价值是所有文化共有的。按照她的观点,“一种真正的普遍人权标准,可以在被所有文化分享的价值中得到重构。该理论依赖于一些基本价值体系的融合,并寻求全球共识,能够支持普遍的人权标准”。她希......(论文页数是：9页)      

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