1(唐)杜环原著、张一纯笺注:《经行记笺注》,中华书局2000年4月,序言第3页。2柘植元一:《西亚的音乐文化》,《黄钟》2001年第3期。绪言伊斯兰有音乐吗?谁抑制了伊斯兰的声音?我们又该如果面对伊斯兰音乐的问题?笔者最初对此发问是由于在参加如国际传统音乐学会(ICTM)第42届世界大会(2017年7月,上海)、第七届东方音乐学会国际研究会(2017年11月,宁波)等国际、国内会议并论及伊斯兰音乐及其相关问题时,总会有专家、学者对伊斯兰音乐是否存在及其合理性等问题有所质疑和提问。而后在笔者实地考察上海沪西清真寺、小桃园清真寺,兰州东关清真寺、西关清真寺,以及对我国新疆南部及印度北部伊斯兰地区的一些阿訇、信徒等进行采访、交流时也发现“音乐”一词关于他们的复杂性和多意性。带着这一问题查阅文献可见,对于伊斯兰禁止音乐的观点,虽未见到专门的论著,但从一些散见的记载中仍可看到。比如我国唐代旅行家杜环于宝应初年(762年)由阿拉伯回来所写的《经行记》中记载:“大食一名亚俱罗,其大食王号暮门,都此处。……系银带,佩银刀。断饮酒,禁音乐。”1而在伊斯兰地区,1979年伊......(论文页数是：11页) [继续阅读本文] ，阿拉伯语论文范文，阿拉伯语论文范文 |
