如何对待经堂教育的传统和突破中国伊斯兰教育的困境,是20世纪以来中国从事伊斯兰教探讨的学者和从事经堂教育的实践者未曾或辍的讨论。基于对宗教文明传承的危机感、责任感和使命感,撰文呼吁者有之,办学实践者有之,留学革新者有之,恪守传统者有之。延至今日,一个世纪以来的实践、讨论、反思、批评、争论仍未停歇,因此,对其进行总结和反思显得尤为必要。本文删繁就简,仅对如何看待当前回族的伊斯兰教育做一反思,以期学者们在某些层面取得共识。一、经堂教育是中国式的经院化伊斯兰教育经堂教育也就是清真寺的经学教育,英文学术著作中有《中国穆斯林:中华人民共和国的族群民族主义》的作者杜磊的educational system in the mosque之译[1];《熟悉的陌生人:中国西北穆斯林史》的作者李普曼的scripture hall education;religious instruction in Arabic and Persian之译[2];《麦加和北京之间:中国城市穆斯林的现代化和消费》的作者玛丽斯·吉利特的Chinese-style Qur’anic-education......(论文页数是：6页)      

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