传播作为一个理论探讨领域,数十年来一直以西欧与北美媒介语境为导向,西方传播理论也成为普世主义的一个强大要素在世界范围内具有广泛作用。然而,复杂多元的人类传播充满了异同,当把这些传播理论搬离西方的学术语境时,“多数理论往往无法进入解释的深处,其术语、理论与概念都缺乏实用性”。①对这种异同的考察只有结合特定地区的文化、历史及社会作用才能得到更为深刻的理解,正如亚洲宗教—哲学传播学者沙拉尔所认为的:“传播的真正本质、过程和范围是在很大程度上被一个特定文化所定义的现实参量和边界所决定的。”②近年来,非西方社会的文化特殊性已经成为传播理论的一个重要组成部分,并对实证主义为主流的西方传播话语形成挑战。美国传播学者哈米德·莫拉纳(Hamid Mowlana,以下简称“莫拉纳”)在探讨传播和国际事务关系的脉络中提出“伊斯兰的传播范式”,其概括从宗教哲学角度出发,与伊斯兰世界的历史文化价值相适应。这不仅展现了一种认识现实的内在视野,同时也因认识论、措施论方面的重新定位而引起相当的关注与作用。莫拉纳现为美利坚大学(American Univer-sity)国际传播教授,也是前......(论文页数是：6页)       [继续阅读本文]

•   新伊斯兰原教旨主义探寻

•   埃及国家探讨中心及其纤维素与造纸探讨

•   霍梅尼伊斯兰民主思想探寻

•   从阿拉伯民族主义到巴勒斯坦民族主义

•  阿拉伯语词汇：炮兵战术及射击学(3)

•   分析元代汉人对伊斯兰教的“解读”--以

•   南非、埃及远程教育情况考察报告

•   巴勒斯坦中心“幼狮营”参观记

•   浅析伊斯兰银行和金融机构

•   “武汉大学首届阿拉伯问题国际学术研究

•  发人深省的西方生活与文化--读法格海的

•  不嫁阿拉伯王子,中国女孩在八星级酒店做

•  阿拉伯语修辞：移就

•   埃及伊蚊免疫应答相关基因mapk-like的ds

•  利雅得当选为“2000年阿拉伯文化之都”