伊斯兰教自唐代传入中国,发展至今已成为10个民族2000多万人口所信仰的宗教。明清时期,苏非神秘主义传入中国,并逐渐形成具有中国特色的伊斯兰教教派门宦制度。随着内部的发展和外部的作用,中国的教派门宦制度逐渐完善并不断分化,形成格底目、伊赫瓦尼、西道堂三大教派,虎夫耶、哲合忍耶、嘎德忍耶、库布忍耶四大门宦①。在教派门宦分化过程中,不同教派门宦信仰者的民族意识、民族文化,甚至日常生活都会受到作用。伊斯兰教教派门宦自其诞生之初就极为复杂且敏感。正因为其复杂、敏感,所以凸显出对其进行深入探讨的重要性。伊斯兰教教派门宦探讨是中国宗教学、民族学、回族学等领域的重要议题。所以,对中国伊斯兰教教派门宦已有的探讨成果进行深入梳理和略论,有助于总结教派门宦问题在宗教学及民族学等探讨领域的发展脉络和不足,亦有助于深入研讨伊斯兰教教派门宦在新时期发展的特点及趋势。一、中国伊斯兰教教派门宦探讨的开端中国伊斯兰教的学术性探讨肇始于民国时期,主要学者及探讨成果有:白寿彝的《西北回教谭》,柳河邨隐的《新旧派平议》,杨德元的《中国回教新旧派争之今昔观》,述源的《回教兰山道派》,孙幼真的《宁......(论文页数是：5页) ，阿拉伯语论文，阿拉伯语论文网站 |
