“真一”是中国伊斯兰教义学的核心概念,所谓“真一”,可以认为是伊斯兰教信仰对象安拉的哲学化与理性化表述。儒家思想源远流长,其中天帝观的信仰主要见之于先秦典籍,汉代以降,日益衰微。“君子以为文,小人以为神”在中国思想界悄然流行,天命不仅遭到质疑(“未知生,焉知死”),而且形成“去神学化”的思想特质,实践理性成为秦汉以来中国思想的基本特色。明季西士利玛窦衔传播福音之使命东来,带给当时的中国人“天主”观念与“天主教”信仰。利氏肯定“中国古籍之天帝即天主”,明清之际回族穆斯林学者马注也认为,“帝乃行造之主”、天“乃造化万物之天”,均自造化角度肯定中国古代的天帝或帝与基督教的天主以及伊斯兰教的真主之间的相通。一、伊斯兰教“真一说”“真一”(al-’Ahadiyah)是我国明清之际回族穆斯林学者关于伊斯兰教信仰对象--—真主安拉的本质概括,作为中国伊斯兰哲学概念,“真一”主要的是一个思辨的对象。“真一”应该包含下述两个基本含义:其一,安拉的存在是真实的,即是本真的存在,是必然存在;其二,安拉的存在是独一的。王岱舆谓“真一”即“真乃独一”[1](P19),并认为认识真主......(论文页数是：7页) ，阿拉伯语论文网站，阿拉伯语论文网站 |
