伊斯兰天文学在中国的传播和运用探讨，是近年来受到较多关注的一个课题，业已取得了不少进展。但不可否认，许多问题仍未及讨论，或缺乏探讨深度。本文所论就是以前探讨成果中所没有涉及的。仔细梳理、鉴别有关史料，从宏观上对伊斯兰天文学在中国天文学史上的状况，作出准确的把握和公正的评价，其重要性显而易见。一、在中国天文学史上的地位伊斯兰天文学在中国天文学史上占有的地位，可从两方面的考察中观之。1．西方天文学输入史上的重要一环从域外天文学在华传播的整个情形看，自中国传统天文学体系形成（一般以东汉末为下限）后，作用较大的域外天文学的传人，除伊斯兰天文学外，还有两次：一次是南北朝隋唐时期印度天文学的传入，另一次是晚明之后欧洲天文学的东渐。为便于与本文讨论的主题相较，阿拉伯语毕业论文，我们先说两次传入之梗概。先说印度天文学。正如陈寅俗先生所指出的那样：“自来宗教之传播，阿拉伯语论文题目，多假医药天算之学以为工具。”①印度天文学之传入，正是伴随着佛教、摩尼教等东来的。综观其传入，可分为两个方面。一是以星占及择吉推卜之术为主要内容，有《七耀历》（或称《七耀术》）、《府天历》、《幸斯经》等种种名目，其中以各种《七曙历》......(论文页数是：10页) |
