伊斯兰的功修可分为内心功修和身体功修两种表现形式。内心的功修指的是信仰与情感。让人的心灵有所归属，让心灵去追求正信，这是功修要实现的最重要的一个方面。信仰是人的思想与行为的基础，思想与行为反映一个人的信仰。如果一个人的信仰是错误的或者是羸弱的，那么他的思想和行为就不会产生他所期望的那种结果。例如一个人错误地认为，安拉会因为他的信仰而饶恕他的一切过错，在这样的思想认识之下，他的信仰就不会产生效益--引导他在心灵之中产生畏惧安拉的情感，或教导他立即停止犯罪，从而改邪归正。 无论是对安拉造化的万物还是对安拉本身，安拉都命令我们心存这份感情，即信仰安拉，喜悦安拉，敬畏安拉。安拉还命令穆斯林相互友爱、相互同情、相互尊重，彼此和睦相处，共同热爱正义、憎恶犯罪。这些都是内心功修的一部分。只有这样，穆斯林才算完美地履行了安拉的命令，穆斯林的一举一动才会成为名副其实的功修，穆斯林也才会因这些功修而获得安拉许约的报酬。
功修的外显形式 纵观历史，我们发现一些宗教过左，而另一些宗教过右。譬如在功修方面，一些宗教格外强调内在的功修，而忽视了功修的外部表现形式；另外一些宗教则恰恰相反，过分强调表面，只注重眼睛可以看得见的仪式，而忽视了信仰建设，低估了信仰的价值。而伊斯兰不把二者分开看待，而是认为它们二者是相互作用和密不可分的。就像在日常生活中，人们可以从一个人的言行看到他的内心世界，一个极度失望或恐惧的人，他的失落与恐惧就写在他的脸上一样。 穆斯林为追求安拉的喜悦而进行的各种身体的功修无疑是其信仰安拉的结果。正因为如此，伊斯兰不但要求每个穆斯林建设内心的信仰，而且还要他的信仰产生效力，带动身体完成各种宗教仪式。一个人仅有信仰是不够的，他还应该用自己的行动证实自己的信仰。 在日常生活中，安拉命令穆斯林完成一些功修，这些功修就体现在伊斯兰的五大功修上。有每天必修的功课，如五时礼拜；也有一年中进行一次的功课，如天课、赖麦丹月的斋戒；有一生中可进行一次的功课，如朝觐。除了五功外，伊斯兰还规定了别的一些功课，有些是义务性的，有些则是自愿性的，自愿功课的多寡由自己裁定。对这些功修严肃认真的穆斯林，其对自己的行为也一定会严肃认真，他不会以身试法，更不会作奸犯科。 每一种功修都有一些具体的礼仪或仪式，但这并不是说只要做到那些礼仪或仪式就行了，不然，每个人在完成这些礼仪或仪式时，必须清醒地意识到自己在干什么，必须意识到自己就在安拉的面前。机械式的行为或习惯只会造就机械式的人，这对人的精神信仰的成长不会有什么益处。对此《古兰经》指出： “你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信安拉，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）
功修的目的与益处 安拉不需要我们的功修，而是我们自己需要。伊斯兰及伊斯兰之前的天启宗教规定功修无不是为了人类自身的利益--个人的和社会的。穆斯林日常生活中的一般功修有利于其灵性的健康和成长。而正式的义务性的功修，如五大功修（念、礼、斋、课、朝）则能培养强化其对安拉的爱，增加对安拉的认识。比如安拉说： “众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”（2：21） “我确是安拉，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（20：14） 功修还会使穆斯林内心产生一种责任感，即摒除邪恶，规正己身，改良社会。安拉说： “你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶……”（29：45） |
