当一个人一丝不苟地完成一天的功修的时候，这些功修也在不断地提醒他不要忘记生命的意义和人生的最终归宿。而这样的思考又反过来帮助他乐于生活在安拉的意欲之下，亲近安拉喜悦的一切，远离安拉所憎恶的一切。由此，我们可以看到功修关于社会的积极影响。社会是由无数个个体组成的，当个体的道德素质得到提升时，整个社会的道德素质也将得以提升。最为理想的社会，就是每一个社会成员都感到安拉无时无刻在监察着他的一举一动，从而善行成为自然，恶行销声匿迹，无处滋生。 愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
功修的全面性 穆斯林兄弟们！功修涵盖穆斯林生活的方方面面。除了一般的宗教仪式之外，还包括人的信仰、工作、社会行为、个人行为等。 一个人只要是为了追求安拉的喜悦而行善，通过行善给他人带来益处、抑制犯罪，那么伊斯兰把此人生活中的一切行为都看作功修。一个人只要端正自己的立意，只要虔诚地寻求安拉的喜悦，就可以把自己每天的时光变成功修的时光。安拉的使者（愿主福安之）说：“帮助一个人或帮他把东西驮上了马背是善行，一句良言是善行，走向清真寺的每一步是善行，清除道路上的障碍物也是善行。”（布哈里辑录） 正当的谋生也是功修。先知（愿主福安之）的一位弟子看到一个因劳动而显得异常疲乏的人，就感叹道：“假如他为了寻求安拉的喜悦而这样劳累，那该多好啊。”先知说：“如果他这样辛苦是为了养活孩子，那么他就在干安拉喜悦的工作；如果他这样辛苦是为了养活年迈的父母，那么他就在干安拉喜悦的工作；如果他这样忙着工作，是为了抑制自己的欲望，那么他就在干安拉喜悦的工作；如果不是为了这些而是为了炫耀、为了名誉，那么他的工作就是为了撒旦（恶魔）的满意。”（苏尤推辑录） 一个人有正确的举意时，他的一举一动都可成为功修。对此，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们亲近妻子，那也是一种功修。”（穆斯林辑录） 同样，只要一个人有端正的举意、有博取安拉喜悦的意识，那么，他的吃饭、睡觉、工作，以及一切好品行，如坚持真理、诚实、慷慨、勇敢、谦虚等都属功修。 谁希望自己的每个行为成为功修、得到安拉的报偿，他必须达到以下要求： 1、端正举意。先知（愿主福安之）说：“一切工作只凭举意，每个人将得到自己所举意的。”（布哈里辑录） 2、行为本身必须是合法而不违背圣行的。如果行为本身是受到禁止的，那么，动机再好，都无济于事，从事这种行为定受惩罚。先知（愿主福安之）说：“安拉是纯洁的、高尚的，他只接受纯洁的、高尚的工作。”（穆斯林辑录） 在此，我们清楚地看到：伊斯兰的功修不局限在清真寺里，也不只是承认安拉造化万物、造化人类这一事实，更不是一些单纯的、徒有形式而缺乏内涵的礼仪仪式。伊斯兰的功修除了一系列极具现实意义的宗教礼仪仪式外，阿拉伯语论文范文，还包括一个人的内心的活动和外部肢体的活动，而且内心的活动与身体的活动紧密联系，互为映照。它确定了正义，并认为人们从事正义事业均有回报。人们通过对伊斯兰功修的综合理解与实践，实现安拉造化人类的目的： “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（51：56） 当人们在生活中履行了安拉的命令、远离了安拉的禁戒时，他们的每一个行为就符合了安拉的意志，都成为了伊斯兰的功修。这样，从早到晚，从生到死，他们的一生就是崇拜安拉的一生。这正是先知穆罕默德（愿主福安之）的生活模式。恰如安拉说： “你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉--全世界的主。’”（6：162） 主啊！求您使我们成为感谢您、赞颂您、恭顺您、祈求您的人！ 主啊！求您接受我们的忏悔、洗涤我们的罪孽、答应我们的请求、坚定我们的信念、引导我们的心灵、纠正我们的口舌、去除我们的积怨！ 我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏！） |
