廖伟棠，诗人，摄影师。家在香港，云游四海。著有诗集《野蛮夜歌》、散文集《衣锦夜行》等十余本。
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曹疏影，诗人、作家，哈尔滨人，曾居北京、意大利，现居香港。著有诗集《金雪》、散文集《虚齿记》、童话小说集《和呼咪一起钓鱼》等。
“双游记”，诗人之笔与诗人之摄相遇，永结忘情游，相期此人间。
一行人坐草蓬船，沿河缓行。越南中部的香河，大水波汩汩，岸边牛长在那里像是已有一千年。这狭长国家腰身最细腻处，一国最妩媚的地方，一千年过去，Hu?（旧译：顺化）成为此中一粒沉香痣。这名字在越南语里有晚香玉之意，一千年过去，已是一个向晚的黄昏，旧阮、西山阮、新阮三代王朝的魂灵都还游荡在旧都，Hu?的香气，越语毕业论文，是那日光渐收雕梁上隐没的叶纹。
我们在越南的旅行到处遇见旧伤痕，自古以来的（他们自认为的历史就是一部中国侵略史），近代的（美越战争的重创），也有新痕（现代化和全球化导致的急剧转型，旅游业的兴旺），直到走进Hu?，才觉得深入这清越之国仍然萦绕不去的旧日魂灵。
旧宫在修缮，我们发现自己置身于一处盛大的废墟里。未修缮的是围绕宫殿那更广大的草甸，事实上，整座宫殿，由午门到后宫，都是陷在巨大草甸里的，青草无节制地生长，青塘幽腻，莲过人头。隔着长草，可以看清那宫殿上部的金碧，下部却红泥剥落，隐没。
这宫是以紫禁城为蓝本修葺的，乍看去像它的微缩模型，细看则不过借意为之。比如宫中的牌楼更纤瘦高挑，似是直接给你看一段雕花的骨。迎面牌楼四个大字“正直荡平”，都是汉字，但这不合音韵的组合令我觉得有趣。越南的古建筑上也刻着楹对，匾额，如今越南人识汉字的已很少，他们对这些汉字并没有太多兴趣，读不出也不觉遗憾，反倒我这个游客屡屡驻足，细味那一番心事。Hu?的禁城里住过一位皇帝很爱写诗，就是阮朝十八岁继位的嗣德帝（1829—1883），在越南到处找他的诗集，可惜没有买到。但诗其实就刻在殿檐上，同那些奇花异果、珍禽异兽一道，字是彩字，在各自的背景上闪耀。且录几首在这里：
九霄清有色
万籁寂无声
宁帖安狼塞
森严肃凤城
天清增日耀
云拥吐峰奇
夕望姮娥照
时思少女吹
未蒙甘饵食
已觉瘁须鳞
安土重迁念
恐渠弗作仁
河遥湖乃近
非爱亦何嗔
始获而终放
验之则是仁
用字和音韵，有工有不工，如此创造出一种奇特的阅读感受，越南语论文题目，如凹凸花纹，按压有致。我很喜爱这种奇特的汉语感受，是有别于中原汉诗传统的另一种汉语尝试，亦即让你发现曾经有人这样使用汉字，也生出一番化变与趣味。那种凹凸的感觉给这些诗增添了一种花纹感。无论是文字、文学形式，还是“仁”与儒家哲学，学习的结果在于内化，而这此内化彼未内化另一种半内化之间种种状态，又由自身所在的竹与深潭之境，共同制造了这样一种凹凸有致的存在。
“未蒙甘饵食，已觉瘁须鳞”两句竟是以鱼自喻，我在那废恹后宫中比比皆是的深潭里见到不少硕然的黑鱼，再吟这两句，始觉一种郁黑淤腻的心惊，最后一句“恐渠弗作仁”尤其之“恐”，渠亦为己，而己亦为渠，天地间之不自由莫过于此。
这一过程与结果，也在视觉层面有其对应--纵观Hu?之旧宫王陵建筑，较中原建筑更多雕饰与纹路，更重凸凹之间的趣致。例如他们的龙有个龙形而鳞片之间更为发散如饱胀的花骨朵。其他纹饰里也许多四瓣鼓鼓的花样。卷得玲珑的小龙，只在自己身子上就卷出无穷花瓣来。圆重的花瓣感在这宫里表现得非常强烈，花瓣又彼此裂开，湿了重露似的鼓胀，而终瓣瓣相扣如轮。各种图案分裂为瓣状，又彼此相扣、凸凹晶莹呈现出来。
宝花，嫩竹镶嵌的柱子，除传统吉祥图案，皇宫大殿到处是这样的花草竹纹饰。最引人的是那些闪耀珠光的琉璃竹，令殿身所在一下子秀润不可方物，你有你大国雄浑一体，我自有我小国寡民之清翠妩媚之美学。寂然，在寂然深处，蓬然无休的只有自然，且看我用轻、闪、锦绣的材料镶嵌它，凝想它，回应它，呵护蓬然自然中的人子我自己。古越南的魂灵在此。
这宫苑整体看去有一种别致的娇嫩。我们沿荒天荒地草丛中勉强可辨的石阶走去，看那残垣上的斑驳黑心，草丛里行将坍塌的假山堆，深潭里点闪如目的星钱，锦绣瓷片突然攒出一个龙头。且看它旧日的金蓝，今午怒放的睡莲。脱落的琉璃，只余勉强可辨认的雀鸟，兀自侧着小脑袋去听某一种静默；剥净的秀岩倒似骷髅，剩半个身子的鸟儿环飞在一个突如其来的空荡荡里。我们隔草眺望这里的断桥，那端的残壁，长草秀枝已没那阑干宝阙，这里那端残壁末了儿，一株绿得宝贝般的大树。这里破损了的墙壁，显现出一种特殊的濡黑色，湿藓遍生，向幽深里去，若是泥墙则有剥落的斑驳五色，无论如何，这墙这垣，都与荒草同融得那样和谐。
大殿们空余缠头，建筑的比例并不如何森严，也怕不是为森严而营造的，它们自有一股清气在。没有飞檐--中国建筑里天地之间的临界，沟通下界上天的灵性使者，有的只是简朴自守的屋瓦，低垂守护。没有飞檐据说是因为当地的气候易有风暴，但另一层原因我想也许是因它们并无意图通向永恒，似是它由地上脱离秩序的自然已获知永恒的限度。只殿宇屋檐上堆出点闪金泥琉璃堆--这种在屋顶上堆砌的手法倒与占婆艺术有几分相似（我也见到一条扶手上的浮雕龙，乍看上去恍如占婆艺术里那些毛鳞遍布、健胸阔面的鸟女！），如宝眷缠头，只是其上插过的凤钗早已飞升而去。
到处都是一种极具幻想性的装饰手法，越南人把青花白瓷的碎片镶嵌在凸出的纹饰上，这一来宛如五境全打破，那破碎河山相遇仕女半个腰身，沧海蓝纹藏起了书生珠帘。大国来的使节看到这些，怕要肚子里笑了：一些烂碟子烂碗片儿也好粘到皇宫墙上？沙文主义好似猪油蒙人心，笑且笑去，五境全打碎，这一等极致虚无的境界不已表现了你们用那大飞檐孜孜追求的超越和恒常？
广大的草甸中走着踏着，那里又突然孤零零一座喜鹊闹梅的大门。门楣细看有麒麟，秀鹿，隽秀的鹿儿在蓝芝树下望向一方去，那蓝的枝叶团团如云。又有孔雀栖在老枝上，老枝有大朵的坠梅直坠入海涛之中，而其余的花色却是细微隐入陈黄背景的散碎金花。有鱼骨般细弱而分明的枝叶横过那门，背后却是蓝碧的一小幅江山。这些小幅的雕塑都是半立体的浮雕，看那劲道却并不急于由背景挣脱出来，是一种自我持守的力道。 | 
