1在传统的“天下秩序”中,历代中央王朝自视为文明的中心,帝国的君主则是“天下”的最高主宰者。帝国君主治理疆域自统治中心向外辐射,并依照“开化”程度的不同,划分为不同的层级。依次包括:君主完全控制并稳定地直接管辖的地带;世居其地,为国守疆的番、苗、夷等土司地方;代守门户、纳贡称臣的四裔藩属;藩属之外,则是未知之地。这种“天下秩序”里没有具体的领土主权界限,一切视“文明开化”程度而定。所谓的“边疆”,只是文化上的一个模糊概念,其内涵随着历史的发展而改变。越南立国之后,由原先的直辖州县变成为中国王朝国家之“藩属国”,其地依然是“天下秩序”的一部分,视为中国之“领土”。认同(identity)一词,是一个在当前的各种学术文本中频频出现的概念。尽管何谓“认同”,中外学者对之有不同的理解,但都认为它是一种社会、群体的行为,并因个人社会生活空间边界的变动性、多元性的特点而建构出多种多样的身份认同。具体而言,它小到可以是具体个人对自我身份的认定,大到则可以是对一个国家的向心;依据不同的情境,个人的认同的展现方式既可以是多重性的,也可能会强调或突出某一种认同。本文以近代以来......(论文页数是：6页) [继续阅读本文] ，越语毕业论文，越南语论文 |
