|
【摘要】：佛教孝道思想主要是“孝是报恩父母”,“报孝是实行作善业行为”,“孝是维持社会程序”。其内涵不仅是子女对父母孝顺,尊敬,责任,而且也是双方的责任,互惠,互敬,互爱。而这些思想很早就已传播到中国、越南,并随着其他佛教理论一起扎根繁衍。就越南的佛教传入而言,同样是出于同化本土文化与思想的目的。从广义上说,佛教思想具有其自身灵活性。所以,不管流传到哪个国家,为了适应当地文化、符合社会的需要,都有着自身的融合与变化,与佛教孝道思想一样。佛教盂兰盆节也是经历漫长的岁月的传承与演化。因此,与当地民族文化及思想观念存在许多相同与异同之处。中国是盂兰盆节的发源地,在这儿盂兰盆节本是代表中国佛教孝道思想。但是经过漫长时间,盂兰盆节被认为是解救亡身父母,祖先与饿鬼成为民间超度先人的节日。另外也被误解是中元节,鬼节。而越南虽然存在同样的节日形式,但是其节日内涵也衍变成首先跟现时父母报恩报孝,然后才是给亡身父母、祖先超度报孝与思念。目前,盂兰盆节成为越南的“报孝节日”。基于此,本文通过对佛教盂兰盆节的孝道思想、文化因素及其现代价值问题的探讨,希望对当今社会孝道的发展。对人们在现代社会中如何行孝起到一定的积极影响。从此,笔者希望通过论述佛教孝道思想与略论和揭示了其孝道文化中的精华,探索其思想在中越国两国之间的传统文化和现代社会中的根基性影响。通过结合当今社会实践,开掘佛教孝道观念存在的价值。并希望一些想了解在巴利文中佛教的孝道思想与中越佛盂兰盆节教孝道思想的人能够分清楚两者思想的相同与异同的原因之处及以期对佛教探讨有所裨益。
【关键词】：佛教 盂兰盆节 报孝思想 对比
中文摘要2-3 Abstract3-5 中文文摘5-9 绪论9-13 一、选题缘由以及探讨意义9 二、探讨近况与措施9-13 第一章 佛教孝道的渊源与内涵13-21 第一节 佛教的渊源13-15 一、在佛陀降世前的印度社会背景13-14 二、佛陀历史概述14-15 第二节 佛教孝道思想的内涵15-19 一、孝是对父母的报恩15-16 二、孝是实行善业行为16-18 三、孝是维持社会秩序的重要性18-19 本章小结19-21 第二章 佛教盂兰盆节的由来及演变21-31 第一节 佛教盂兰盆节的由来及演变21-27 一、佛教传入中国21-22 二、盂兰盆节的由来22-23 三、盂兰盆节的孝道思想23-25 四、盂兰盆节的演变25-27 第二节 盂兰盆节在越南的演变27-29 一、佛教传流到越南27-28 二、盂兰盆节在越南的演变28-29 本章小结29-31 第三章 中越盂兰盆节的意义差异之处31-39 第一节 中国与越南盂兰盆节的意义相同之处31-33 一、怀念祖先的孝道31 二、追思亡灵的意义31-32 三、乐善好施的义举32-33 第二节 中越盂兰盆节的意义异同之处33-38 一、民族文化观念33-34 二、佛教的地位34-35 三、报孝精神是越南的盂兰盆节的灵魂35-38 本章小结38-39 第四章 佛教盂兰盆节在中越的近况39-59 第一节 佛教盂兰盆节在中越的近况调查略论39-56 一、中越两国调查对象39 二、调查方式39 三、佛教盂兰盆节在中越的近况略论结果39-56 第二节 中越当代社会对佛教盂兰盆节的孝道思想认可度的缘故56-59 第五章 盂兰盆节的孝道思想对中越当代社会的价值59-63 第一节 家庭的稳定与幸福59-60 第二节 向善止恶功能60-61 第三节 现代家庭与社会要求61-63 结论63-65 附录165-69 附录269-73 参考文献73-77 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果77-79 ，越语论文题目，越南语论文 |
