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【摘要】：
释尊成道后在鹿野苑初转法轮,收了憍陈如等五位弟子,形成最初的僧团,经过四、五次吸收徒众,就发展到一千二百多人,组成了所谓常随佛众的“一千二百五十人俱”的庞大僧团。后来由于阿难尊者的请求,佛陀以遵守八敬法为条件允许姨母及五百释女加入僧团,从此尼众僧团便随之成立。
到部派佛教时,从经典到制度,均非常歧视女性,视女性为不净染污的来源,对比丘的修行形成威胁和障碍。由于对女身染秽的看法根深柢固,所以必须是男身才能证得佛果。根据小乘的观点,女性之所以为修行者所拒斥,主要是因为女性在传统文化上被视为情欲的化身而形成其特重比丘戒的特点。大乘佛教经典对女性的看法就有显著的改观,对女性能否成佛的立场也逐渐修正,初期大乘经典就出现有能力神通变化转身为男性的女性菩萨,然而转身成佛的观念显然不够彻底,必须进一步破除男女身见,所以晚期如来藏系思想则承认众生皆有如来藏性,不因性别而有所异同,是以女性可以女身而成佛,这是对女性证悟能力最积极肯定的态度。
继承释尊的教法诸圣弟子把他的法话传播到各地。于公元前后佛教传入中国,与此同时佛教也进入越南。到公元五世纪中国佛教尼众僧团才成立,越南是一个久经战乱的国家,佛教也随着国家的患难而艰难地向前发展。由于战争很多史料都被烧毁。所以有关越南佛教尼众僧团成立的材料可能比中国佛教尼团晚约六百多年。
越南受中国的封建统治约一千年左右,所以越南佛教多少也受中国佛教作用。越南佛教大部分是北转佛教,这是两个尼众僧团中的共同点,另一个共同点就是受封建思想的作用。但是自前至今对两国佛教尼众僧团的专门探讨却寥若辰星。
在国际上,中、越尼众佛教僧团可算是北传佛教中排第一、二的尼团。但到当代由于某些方面受到限制,这两个尼团没有台湾尼众僧团发展得快。本人只以中国大陆,不包括台湾、港、澳佛教尼众僧团为探讨对象。中国大陆土地辽阔佛学院众多,由于本人能力与时间有限,所以着重探讨中国重要的佛学院的出家女众。对越南尼众佛教僧团的探讨只以佛教学校及佛学院为主。
因为资料缺乏,本人在探讨当中颇感困难,借鉴前人探讨的成果加上自己的调研只初步研讨了两国的当代尼众僧团几个方面,如:尼团的机构组织、寺院管理、生活方面和教育方式。
【关键词】：比丘尼 比丘尼僧团 当代中国尼众僧团 当代越南尼众僧团
摘要2-3 ABSTRACT3-5 中文文摘5-9 目录9-13 第1章 绪论13-19 1.1 探讨的动机与目的13-15 1.2 探讨主要的范围15 1.3 探讨措施与基本思路15-19 1.3.1 探讨措施15-16 1.3.2 基本思路16-19 第2章 佛陀的女性观19-49 2.1 佛陀在世时印度女性的地位19-27 2.1.1 女性在社会中的地位21-24 2.1.2 女性在家庭的地位及责任24-27 2.2 佛陀的平等心27-43 2.2.1 佛陀在世时尼众僧团的建立30-31 2.2.2 尼众进入僧团的条件31-32 2.2.3 八敬法的内容32-37 2.2.4 大爱道比丘尼出家及受戒37-43 2.2.4.1 出家37-40 2.2.4.2 受戒40-43 2.3 小、大乘佛教的女性观43-49 2.3.1 小乘佛教的女性观43-45 2.3.2 大乘佛教的女性观45-49 第3章 中国尼众僧团的成立及初期的越南尼众僧团49-89 3.1 中国尼众僧团的成立49-70 3.1.1 戒律传入中国的初期49-66 3.1.1.1 中国翻译的戒律典籍57-64 3.1.1.2 道宣立宗64-66 3.1.2 中土比丘尼成立与戒律的关系66-67 3.1.3 中国最早的比丘尼67-70 3.2 越南初期的地理位置与初期佛教70-85 3.2.1 越南初期的地理位置70-72 3.2.2 初期的越南佛教72-83 3.2.2.1 初期的越南佛教与文化72-78 3.2.2.2 佛教初期的外国沙门78-82 3.2.2.3 语言的变化82-83 3.2.3 越南尼众出现的时期83-85 3.3 中国尼众僧团的成立及初期的越南尼众僧团差异成因85-89 3.3.1 异点85-88 3.3.2 同点88-89 第4章 当代中越尼众寺院、佛学院的管理制度之差异89-125 4.1 当代中越尼众寺院、佛学院的管理制度89-108 4.1.1 当代中国尼众寺院、佛学院的管理制度89-102 4.1.1.1 当代中国佛教的发展历程90-94 4.1.1.1.1 新中国成立后至文化大革命期间的中国佛教90-93 4.1.1.1.2 文化革命之后的中国佛教93-94 4.1.1.2 寺院、佛学院的管理制度94-102 4.1.1.2.1 寺院94-100 4.1.1.2.2 佛学院100-102 4.1.2 当代越南尼众寺院、佛学校的管理制度102-108 4.1.2.1 国家统一之前的佛教背景102-108 4.1.2.1.1 寺院105-107 4.1.2.1.2 佛教学校107-108 4.1.2.2 中、越寺院和僧尼数目108 4.2 中、越尼众僧团的日常生活规矩108-119 4.2.1 与百丈清规的关系109-112 4.2.2 与戒律的关系112-115 4.2.3 寺院一天生活的时课115-119 4.3 当代中越尼众寺院、佛学院的管理制度差异之成因119-125 4.3.1 异点119-121 4.3.2 同点121-125 第5章 当代中越尼众出家、受戒的条件125-161 5.1 出家之意义及受戒的规定125-145 5.1.1 出家之意义125-127 5.1.2 佛教戒律受戒的规定127-145 5.1.2.1 沙弥尼戒129-134 5.1.2.2 受式叉摩那戒134-141 5.1.2.3 受比丘尼戒141-145 5.2 当代中、越尼众出家、受戒的条件145-156 5.2.1 中、越佛教协会对出家条件的规定145-147 5.2.1.1 中国146 5.2.1.2 越南146-147 5.2.2 当代中、越佛教戒子受戒的条件147-156 5.2.2.1 中国戒子受戒的条件147-152 5.2.2.2 越南戒子受戒的条件152-156 5.2.2.2.1 越南佛教教会统一(1981)之前152-153 5.2.2.2.2 越南佛教教会统一(1981)之后153-156 5.3 中越尼众出家、受戒差异的成因156-161 5.3.1 异点156-158 5.3.2 同点158-161 第6章 中、越佛教尼众的教育161-197 6.1 佛教的教育161-162 6.2 当代中国佛教教育的体制、方针及层次162-168 6.2.1 中国佛教教育的体制163-165 6.2.2 中国佛教教育的方针165-166 6.2.3 中国佛教教育的层次166-168 6.3 当代中国佛教教育的成果与存在的问题168-180 6.3.1 传统与当代教育的矛盾171-177 6.3.2 中国佛教尼众的教育177-180 6.4 当代越南佛教的教育180-184 6.4.1 越南佛教教育的趋向180 6.4.2 越南佛教教育的方向与内规180-184 6.4.2.1 越南佛教教育的方向180-181 6.4.2.2 越南佛教教育的内规181-184 6.5 越南佛教教育形成的过程184-192 6.5.1 越南佛教各级佛学校的课程187-190 6.5.2 越南佛教教育存在的问题190-192 6.6 中、越佛教尼众的教育差异的成因192-197 6.6.1 异点192-195 6.6.2 同点195-197 结语197-201 附录201-204 参考文献204-213 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果213-214 ，越语毕业论文，越南语论文 |
